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【讀書筆記】人權文學公民意識。選讀：吳晟〈詩組曲〉
讀後感
臺灣社會大多時候會將所有心力放在關切「受害者」，而並沒有以同等的關心去關切受害者的「家屬」，這些還活著的家屬，比受害者本身承受了更巨大的痛苦，他們必須承受輿論的壓力、世俗的眼光，更多時候連生活都有困難，在《綠島家書》中楊逵的長子楊資崩也提及過，他為了分擔家計外出去找工作，卻因為爸爸是「政治犯」，而處處碰壁，社會是一個嚴密的關係網絡，大家都不想和其有所掛鉤，或是應該說能少一事是一事。而某一群擁有「特殊」關係網絡的人們，被迫成了社會唾棄的對象，被社會視之為毒瘤，但是他們卻連自己做錯了什麼都不知道。
「文化被販賣，人權被鎖進資料館，真相棄置角落」。在「文創產業」日趨發達的今天，文化被當成一件有利可圖的商品，文化變成有價碼的東西被陳列於架上觀賞，人流來來去去，民眾看到的卻是今日社會一再強調的「創造力」，而非歷史事實，人們口口聲聲說的文化，也不過是包裝過後的象徵經濟，文化早已以旅遊與消費的形式成為政府、資本家的想像，它的實質意義與歷史正確，被棄置角落，乏人問津。
然而，每一道歷史挫傷，都結成永不消褪的傷疤，傷口不一定要攤在陽光下才會好，但是我們處理傷口的方式，卻是每隔一段時間就使勁的將結痂處揭開，血淋淋的歷史被攤在眾人眼目之下，人們這時候卻卻步了，面對血肉模糊的過往，又開始選擇性遺忘，於是日復一日，社會形塑了一種詭譎的氛圍，在公共場所、在教科書裡，臺灣人面對歷史選擇避而不談，或許是因為我們的歷史和政治始終脫離不了干係，又或許是因為我們根本不了解這片土地所擁有過的歷史。
延伸想法
臺灣民主化初期的兩位總統，捨棄正義而取穩定，因此缺乏真相的政治意志，而民間也因長期的政治迫害導致對政治冷感，相較於南非的轉型正義是由下而上的推動來
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
400年來，不管荷據、日據、抗共，台灣的靈魂記憶都不會忘記為追求真正的自由而努力，我們的靈魂也真的就是那麼友善、真誠熱情、照顧弱勢、健保照護制度完善，這不正是台灣的價值？我們開放給全球，發自靈魂的真愛，也就是「親民文化」！
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
再次回到1970年代，1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段，但在戒嚴、白色恐怖時期，「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」，仍舊具備主體意識、台灣意識，如何才能夠被當局允許？
或許問另一個問題就可以理解：「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和，以及日治時期開始？」
吳聲潤，是高雄六龜人，因「台北市工委會松山第六機廠支部案」被捕入獄。在日治時期，他到日本留學，1946年在臺灣脫離日本統治後，臺灣「'光復」所以吳聲潤立刻中斷學業，欣然回臺投入「祖國」懷抱，然而，中華民國政府接收臺灣不久後，二二八事件發生了，白色恐怖時期緊接到來，吳聲潤對中華民國這個「祖國」失望，
本文介紹了臺灣戒嚴時期文學主題以及四個文學團體的因應方案。透過介紹不同的作家與他們的作品風格取向，突顯出在戒嚴政策的底下，文學界選擇了與政府前呼後應、曲折避開，或直球對決的不一而足的態度。
台灣的50年代文學，是懷鄉、反共與戰鬥文學興盛期，也是由政府主導文學走向的特殊文學時代，是時自由主義的風氣固然受到壓抑，文學作品的政治價值遠勝過藝術價值，但無論如何，這畢竟是一段特殊的文學歷史，台灣新文學無可磨滅的一頁。
當年，司徒衛（1921-2003）《書評集》和《書評續集》，正為1950年代
現任成大考古所、前中研院歷史語言所研究員的劉益昌老師認為：「台灣是只有文化資產保存維護，而沒有文化資產哲學的國家，到底要保存哪些文化資產，除了法律之外，我們有什麼方向？」筆者心裡的第一個OS是，文化資產哲學？哲學界早就在談了（語言、藝術、宗教、勞動等文化哲學、詮釋學等），中研院也有中國文
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
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