2022-09-20|閱讀時間 ‧ 約 2 分鐘

「援之以手」與「援之以道」

剛剛讀到陽明先生的《答顧東橋書》。陽明反問顧東橋：「吾子洞見時弊如此矣，亦將何以救之乎? 」

其實，要拯救時弊，不一定要「出手」的。孟子有個關於「嫂溺，援之以手」的典故；但天下溺，則援之以道。底下引錄2015年的舊文：

孟子的思想裡有不少「人生的兩難題」，其中一題是「嫂溺，援之以手」。謹錄原文如下：

淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」

曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」

《孟子·離婁上17》

【意譯】有辯士質問孟子：「禮法規定，男女授受不親；嫂嫂遇溺，究竟能不能伸手出救呢？」

孟子回應：「不錯，禮是常法、常規；但面對危急的境況，特事特辦，這就是權宜之法。見人遇溺，怎能不救呢？何況是親人呢？」

辯士又質問：「當今天下蒼生陷溺於水深火熱，夫子為何不出手救援呢？」

孟子回應：「天下蒼生陷溺於水深火熱，要以仁義之道去救援；嫂嫂遇溺，急不及待，就要伸手救援。拯救天下，難道要出手嗎？（意指以暴易暴）」

【辨析】從這則兩難題來看，得知當面對危急的境況，就要特事特辦，這就是權宜。權宜變通，必須秉持公心，一心為人，以救急扶危為先；至於要變通的，只是規條、方法而已。

況且，挽救遇溺者，乃是出於人性惻隱之情的本能啊！

蒼生陷溺，作為一個讀書人，也只能夠以聖賢正道來判別黑白，以良知來分辨是非。君以為然乎？

（寫於2015年7月24日於海外）

（於2022年9月5日補話）按：顧東橋(公元1476——1545年)，名鱗，字華玉，號東橋。江蘇江甯人。進士，官至南京刑部尚書。

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