三字經：古人的國語文教育上什麼？(1５)
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三字經是古人的兒童學習教材，前四分之一是綜合課程，包含天文、地理方位、音樂、飲食、動物、公民倫理、數學、心理健康…..等等。接下來則要進入國語課的範疇，也是古人學習花最多心力的部分 （誰讓科考以國文為主呢），用最多的時間與力氣，學這麼多國語文知識，目的在於寫出好文章，然後考國家考試當公務員。
古人的國語文知識，今天的我們需要知道嗎？
其實大多數，我們既不需要知道也用不到。
那為什麼我現在還要寫呢？原因有二：
1. 為了完整介紹三字經
2. 即便多數人不需要知道也用不到，但一定有人想知道，也有人用得上
以下為三字經”識某文"的部分：將說明為學的基礎與次第，包含經史子書和史學，一展古代學子的學習概貌。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
凡是教導啟蒙階段的孩子讀書，必須講究方法、仔細講解字詞字義、明示文章的斷句法。求學者剛開始先讀文字學、聲韻學、訓詁學，三者合稱小學。讀完小學再讀《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，合稱四書。
訓:教導
蒙:草初生的樣子，假借為矇，有眸子而無見曰矇，說文解字:『童矇也。一曰不明也。』孩童未接受教育的啟迪時蒙昧不明的狀態稱為蒙。
訓詁:解釋字義、詞義
句讀:文句中停頓處，語氣已完的稱”句”，未完的稱”讀”。一如今日使用的逗點(讀)、句點(句)
文字、聲韻、訓詁，放在今天，就是小學要上的國字、注音和標點符號。差別只在，古人用的教材是沒標點符號的文言文，我們今天用白話文，而且國小課文有新詩、散文、小說（甚至還有金庸射雕英雄傳的黃蓉智退霍都 和日本、韓國童話故事）。
『蒙以養正，聖功也』年幼的孩子純真無邪未染上惡習氣，因此在開蒙階段就必須由好的老師謹慎引領其在正道之上學習，以奠定學習的基礎，這就是聖人教化的功德。因此從初學起就必須講究學習的次第、方法乃至義理與考究事實。
文字為學習的根柢，讀書作文都需要先通文字，讀古書尤甚。因此初學者要先認識字、詞，進而了解由字詞構成的句子，然後是解讀由幾個句子組成的文章。因此初學者的學習就必須『詳訓詁，明句讀』，也必須要先讀小學，弄懂文字聲韻訓詁學，打好基礎再進入四書的經典學習。
例如，孔子評論詩經說『思無邪』，若用今人的直接解讀必然解釋成『詩經三百篇的思想是沒有邪惡的』。然而，思是語助詞，邪的讀音同徐，意思同虛，也就是『詩經三百篇都是無虛的，是真情流露之作』。又例如《論語》『由，誨女知之呼。知之為知之，不知為不知，是知也。』 此章有六個知，第六個『是知也』讀成知道的知和讀成智慧的智就會衍生不同的解釋。
且古人為文沒有標點符號，因此在閱讀時下對句讀極為重要，句讀往往會直接影響全文的意思，例如子貢問君子時，孔子回答『先行其言而後從之』，是『先行，其言而後從之』?還是『先行其言，而後從之』? 還是『先行，其言，而後從之』?不同的斷句法呈現出不同的理解，就連歷代大儒也要為此爭辯不休。
也就因著中國文字和寫作這樣的特性，學習者在進入識文時必須先學訓詁和句讀，弄清字形字音字義後再接續學習四書。所謂四書，是由宋儒朱熹所訂定，指《論語》、《孟子》和原收錄在《禮記》中的《大學》和《中庸》等四部儒學經典之作，以下將分別說明之。
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在學生時期讀書都會選修課程學習，增加自我的知識學識，在佛教裡也有必須修學的五類學術。
何謂五明
印順法師在《佛在人間》中說：「從前彌勒菩薩，曾總括應該修學的說：『菩薩求法，應於五明處求。』五明，就是大乘佛弟子應該修學的五類學術。
一、聲明：是語言文字學，包括有語言、訓詁學、文法、音韻（也通於音
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
終於完成了這本成語的讀書會。
坦白說，我是有點訝異國小的孩子對於成語，沒有以往的熟練。因為基礎不是很熟練，要學習更多的成語，就顯得「捉襟見肘」。
在最後一次課程，決定讓孩子「愉快學習」，而進行了「妙語說書人」之成語大考驗。也就說，說書人的說詞必須是成語。（坦白說，這對孩子也是一個難題啊
現在的中學生只要上學，估計都有在國文課堂上，學習古文的文章。
古文是什麼？粗略想，古文是在讀者的當代已沒在用的語文系統，算是死語，但在漢字文化圈，每個時代的「學生」都在學古文吧，這種「當代人永遠在學古文」的文化現象，除了文化自然傳承，主要原因是把考試科目就是固定從特定「經典」出題這一套強大誘因的關
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
次生活法，四書之首。來自日落，現時如來。從何說起，日落如來。釋放接受，愛的能量。如來將維，共生共勉。最好的人，人格為上。
趣味童話，四書之二，來自童真，孩子心法。從何說起，童真心法。赤子之心，笨巧創意。現時夢想，活出趣味。太陽不點，悟真悟假。
道德演義，四書之三，來自六色，真心和諧。從何說起，六
培根的原意是追求知識，就是追求上帝給予人類的力量。不過這句話在今天已然變成「擺脫傳統、擺脫蒙昧」的金句，連脫離宗教信仰的無神論者也朗朗上口。難道我們要說不信上帝的人，就不能說「知識就是力量」？那也太狹隘了。
在兩歲這個階段，只要讓普通的孩子在安全的環境中觀察、探索和模仿，就是很大的刺激，為他們即將發展出的心智理論奠下基礎。
在學生時期讀書都會選修課程學習，增加自我的知識學識，在佛教裡也有必須修學的五類學術。
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一、聲明：是語言文字學，包括有語言、訓詁學、文法、音韻（也通於音
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
終於完成了這本成語的讀書會。
坦白說，我是有點訝異國小的孩子對於成語，沒有以往的熟練。因為基礎不是很熟練，要學習更多的成語，就顯得「捉襟見肘」。
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古文是什麼？粗略想，古文是在讀者的當代已沒在用的語文系統，算是死語，但在漢字文化圈，每個時代的「學生」都在學古文吧，這種「當代人永遠在學古文」的文化現象，除了文化自然傳承，主要原因是把考試科目就是固定從特定「經典」出題這一套強大誘因的關
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