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作為一名每天晚上留給自己兩小時坐在電腦前打字的人，今天的行程自然也是這樣。如果要說今年有什麼成就的話：沒有任何一天真的沒挪出時間或寫不出東西。這值得給自己一點微鼓勵（左右手食指快速彼此觸碰六下）。本來還想寫些下個年度的安排，但今日事今日畢，明年的事情，明年再來說。
作為一名每天晚上留給自己兩小時坐在電腦前打字的人，今天的行程自然也是這樣。如果要說今年有什麼成就的話：沒有任何一天真的沒挪出時間或寫不出東西。這值得給自己一點微鼓勵（左右手食指快速彼此觸碰六下）。本來還想寫些下個年度的安排，但今日事今日畢，明年的事情，明年再來說。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
一個真正遵循道德或任何一種規範的所謂「自律」的人，不應該僅僅是遵循一個現存的規範，依樣畫葫蘆地將自己行為成該種規範的形狀。而是，他會去給出一個，按照他自己的形象構造出來的規則。他不是放棄思考，被動地遵循。而是，透過規則，他去將自己展現為自身行為的主人，去透過規則落實自己的價值觀與意志。
一個真正遵循道德或任何一種規範的所謂「自律」的人，不應該僅僅是遵循一個現存的規範，依樣畫葫蘆地將自己行為成該種規範的形狀。而是，他會去給出一個，按照他自己的形象構造出來的規則。他不是放棄思考，被動地遵循。而是，透過規則，他去將自己展現為自身行為的主人，去透過規則落實自己的價值觀與意志。
交通局指出：「已在各月台座椅增設扶手，減少街友占用。」；社會局指出：「基於人權，不得強制驅離。而要加強訪視與規勸。」同時呼籲民眾勿發放餐食或物資，造成街友聚集駐留；環保局拍胸脯保證：火車站周圍已被特別關注，每日派員執行清掃，365天全年無休。
交通局指出：「已在各月台座椅增設扶手，減少街友占用。」；社會局指出：「基於人權，不得強制驅離。而要加強訪視與規勸。」同時呼籲民眾勿發放餐食或物資，造成街友聚集駐留；環保局拍胸脯保證：火車站周圍已被特別關注，每日派員執行清掃，365天全年無休。
除了「一個放鬆的按鈕」之外，這類所謂冥想活動還有另一種益處：她提醒聽者去意識。去意識到自己可以，且應該要更加有意識地度過接下來的一天。這提供了一個良好的行動者框架構成契機，且它能反覆發生在每一個早晨。你開始有意識地將自己理解為一個更有自我覺知能力的人、一個能自己決定自己一天要活成什麼樣子的人。
除了「一個放鬆的按鈕」之外，這類所謂冥想活動還有另一種益處：她提醒聽者去意識。去意識到自己可以，且應該要更加有意識地度過接下來的一天。這提供了一個良好的行動者框架構成契機，且它能反覆發生在每一個早晨。你開始有意識地將自己理解為一個更有自我覺知能力的人、一個能自己決定自己一天要活成什麼樣子的人。
「只要不是死於新冠肺炎，怎麼死的都可以！」一名上海市民在網路上的憤怒聲音清晰地把握住了這裡面最核心的荒謬。那是比阿岡本討論的處境更具體的糟糕處境，也令人想起洛克對霍布斯的批評「他們注意不受狸貓或狐狸的可能攪擾，卻甘願被獅子所吞食，並且還認爲這是安全的」。你甚至可能死在自己門窗被封死的家中。
「只要不是死於新冠肺炎，怎麼死的都可以！」一名上海市民在網路上的憤怒聲音清晰地把握住了這裡面最核心的荒謬。那是比阿岡本討論的處境更具體的糟糕處境，也令人想起洛克對霍布斯的批評「他們注意不受狸貓或狐狸的可能攪擾，卻甘願被獅子所吞食，並且還認爲這是安全的」。你甚至可能死在自己門窗被封死的家中。
一切你的經歷與沒經歷的生命，它們並不首先是那樣。而是唯有你將卷卷膠片帶進剪接室，坐在椅子上日日夜夜不停工作後，它們才以當前這個版本被明白。路途因此永遠都會是漫長而艱苦的，因為過程中不可能有答案，但只要熱寂並未從假想的未來世界那裡真正地到來，永遠就都是過程。
一切你的經歷與沒經歷的生命，它們並不首先是那樣。而是唯有你將卷卷膠片帶進剪接室，坐在椅子上日日夜夜不停工作後，它們才以當前這個版本被明白。路途因此永遠都會是漫長而艱苦的，因為過程中不可能有答案，但只要熱寂並未從假想的未來世界那裡真正地到來，永遠就都是過程。
地球三分之一到二分之一的地表在人類活動下改變；一半以上世界可用淡水流量受人類控制與使用，地下水超抽導致地層下陷；石化燃料的運用、與大量的森林砍伐，一方面將沉積多年的元素短時間內釋放回大氣，另一方面也讓自然植被對大氣進行調節的能力大幅降低。環境改變了，基於人類沒有節制的「發展」。
地球三分之一到二分之一的地表在人類活動下改變；一半以上世界可用淡水流量受人類控制與使用，地下水超抽導致地層下陷；石化燃料的運用、與大量的森林砍伐，一方面將沉積多年的元素短時間內釋放回大氣，另一方面也讓自然植被對大氣進行調節的能力大幅降低。環境改變了，基於人類沒有節制的「發展」。
你可以與一個人結婚，並不因為他是異性、也不因為他是同性；你可以和一個人交往並同居，並不意味著你就必須和他一同進入傳統意義下的婚姻關係。這些親密關係要能夠成立，不總是依賴傳統價值或國家政策，真正重要的，往往是人與人之間的真誠互信。而這樣的真誠互信，要求著我們更加認識自己、並能更加自由地表達自己。
你可以與一個人結婚，並不因為他是異性、也不因為他是同性；你可以和一個人交往並同居，並不意味著你就必須和他一同進入傳統意義下的婚姻關係。這些親密關係要能夠成立，不總是依賴傳統價值或國家政策，真正重要的，往往是人與人之間的真誠互信。而這樣的真誠互信，要求著我們更加認識自己、並能更加自由地表達自己。
最開始，同性戀者被從異性戀群體中分離出來。在這個背景下，本質論尚不首先是性別解放的敵人，而可以占據一定的重要價值，就像「有些人天生是左撇子」對於左撇子權益的助益，「有些人天生就喜歡相同性別的人」也是一個讓同性戀者權益「自然化」的重要早期論述。
最開始，同性戀者被從異性戀群體中分離出來。在這個背景下，本質論尚不首先是性別解放的敵人，而可以占據一定的重要價值，就像「有些人天生是左撇子」對於左撇子權益的助益，「有些人天生就喜歡相同性別的人」也是一個讓同性戀者權益「自然化」的重要早期論述。
一個鮮明卻沒有獲得重視的例子是關於「辦公室空調溫度」。荷蘭馬斯垂克大學醫學中心博士金瑪發表於「自然氣候變遷」期刊上的研究指出，目前大多數辦公室的空調系統，是根據一項1960年的生理學公式所設計。而這套公式是以40歲、體重70公斤的男性新陳代謝率為基數設計，這個數字比平均女性新陳代謝率快上三成多。
一個鮮明卻沒有獲得重視的例子是關於「辦公室空調溫度」。荷蘭馬斯垂克大學醫學中心博士金瑪發表於「自然氣候變遷」期刊上的研究指出，目前大多數辦公室的空調系統，是根據一項1960年的生理學公式所設計。而這套公式是以40歲、體重70公斤的男性新陳代謝率為基數設計，這個數字比平均女性新陳代謝率快上三成多。
過去幾年中，雖然台灣在許多實踐層面上，對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上，包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案，都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們，法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權，也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
過去幾年中，雖然台灣在許多實踐層面上，對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上，包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案，都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們，法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權，也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
在過去的這些年裡，柯瑞一直讓自己在這個全世界最為競爭的籃球場上，保持著頂尖職業選手的高水準表現。以至於即便場上所有人都知道他會在三分線上出手，也總是針對地堤防著他，但就像你每一天刷牙洗臉，努力地把自己的身體帶到工作崗位上，五年間，他在沒有因傷缺陣的每一場比賽中，在每一座場館降下三分雨。
在過去的這些年裡，柯瑞一直讓自己在這個全世界最為競爭的籃球場上，保持著頂尖職業選手的高水準表現。以至於即便場上所有人都知道他會在三分線上出手，也總是針對地堤防著他，但就像你每一天刷牙洗臉，努力地把自己的身體帶到工作崗位上，五年間，他在沒有因傷缺陣的每一場比賽中，在每一座場館降下三分雨。
表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程，換句話說，表達不是「對產品的展示與推銷」，而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個（真實或想像中的）聽者作為交流的對象。
表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程，換句話說，表達不是「對產品的展示與推銷」，而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個（真實或想像中的）聽者作為交流的對象。
如同美式足球一樣，透過選舉，全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進，如此生活，一邊準備做下一次決定。個人的，日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的，對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」，我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
如同美式足球一樣，透過選舉，全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進，如此生活，一邊準備做下一次決定。個人的，日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的，對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」，我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
對於站立在地面的成人來說，操作的合適高度是桌面。我們卻首先從天花板向下看，無需要明白這些事物畢竟需要從地面「長上來」。相反地，我們一直沒有生長在地面上。從一處被抱到另一處，從嬰兒車到轎車上的安全座椅。在尚未開始學習站立、甚至還未嘗試爬行的時期，事物往往宛如漂浮，自己也是。一坨甜甜的漂浮冰淇淋。
對於站立在地面的成人來說，操作的合適高度是桌面。我們卻首先從天花板向下看，無需要明白這些事物畢竟需要從地面「長上來」。相反地，我們一直沒有生長在地面上。從一處被抱到另一處，從嬰兒車到轎車上的安全座椅。在尚未開始學習站立、甚至還未嘗試爬行的時期，事物往往宛如漂浮，自己也是。一坨甜甜的漂浮冰淇淋。
我很願意相信學生不是被規定要畫這個主題，但這名未成年的畫作作者，在生活中的多數時候應該主要會是行人（或乘客）而非駕駛。我們很難想像他有這樣的觀念想要表達，是完全出自自己的體驗。也就是說，台灣瀰漫著的行人不友善觀念，讓他在還沒有駕駛經驗的時候就接受了這種「大家都在等行人，行人權利過大」的思想。
我很願意相信學生不是被規定要畫這個主題，但這名未成年的畫作作者，在生活中的多數時候應該主要會是行人（或乘客）而非駕駛。我們很難想像他有這樣的觀念想要表達，是完全出自自己的體驗。也就是說，台灣瀰漫著的行人不友善觀念，讓他在還沒有駕駛經驗的時候就接受了這種「大家都在等行人，行人權利過大」的思想。
不知道從什麼時候開始，這句出自十六世紀英國詩人約翰．多恩（John Donne）的詩句時常在我腦海裡響起。很長一段時間，我沒有讀過這首詩，我並未將之理解為一句涉及「人類整體」之某種宏大敘事的詩句。而是，在我的想像中，它談及的是一種對人而言不可或缺的與他人的親密連結。
不知道從什麼時候開始，這句出自十六世紀英國詩人約翰．多恩（John Donne）的詩句時常在我腦海裡響起。很長一段時間，我沒有讀過這首詩，我並未將之理解為一句涉及「人類整體」之某種宏大敘事的詩句。而是，在我的想像中，它談及的是一種對人而言不可或缺的與他人的親密連結。
如今，TGA的收視率早已大大超越了奧斯卡，成為世界上規模最大的頒獎典禮。傑夫甚至建議奧斯卡在典禮期間播放電影大作預告片來挽救收視，但相對菁英與學院氣質的奧斯卡或許在很長時間裡面都不會採納這個想法。這一方面是傑夫和這些傳統活動主辦方的差異，另一方面，也是遊戲玩家與其他傳統領域受眾的分別。
如今，TGA的收視率早已大大超越了奧斯卡，成為世界上規模最大的頒獎典禮。傑夫甚至建議奧斯卡在典禮期間播放電影大作預告片來挽救收視，但相對菁英與學院氣質的奧斯卡或許在很長時間裡面都不會採納這個想法。這一方面是傑夫和這些傳統活動主辦方的差異，另一方面，也是遊戲玩家與其他傳統領域受眾的分別。
在那個奇幻世界中，的確，魔族被給定是惡的，或至少對人類與其他主要種族而言是惡的。從整體的社會考量來說，我們必須團結起來，並且時刻地對這樣危險的、虎視眈眈的敵人保持戒心，並需要在世界局勢的層次上壓制住它們。但作為一個個體，那名年幼的魔族，想要的或許僅僅只是安穩的、不被憎恨地活下去。
在那個奇幻世界中，的確，魔族被給定是惡的，或至少對人類與其他主要種族而言是惡的。從整體的社會考量來說，我們必須團結起來，並且時刻地對這樣危險的、虎視眈眈的敵人保持戒心，並需要在世界局勢的層次上壓制住它們。但作為一個個體，那名年幼的魔族，想要的或許僅僅只是安穩的、不被憎恨地活下去。
Top 5
作為一名每天晚上留給自己兩小時坐在電腦前打字的人，今天的行程自然也是這樣。如果要說今年有什麼成就的話：沒有任何一天真的沒挪出時間或寫不出東西。這值得給自己一點微鼓勵（左右手食指快速彼此觸碰六下）。本來還想寫些下個年度的安排，但今日事今日畢，明年的事情，明年再來說。
作為一名每天晚上留給自己兩小時坐在電腦前打字的人，今天的行程自然也是這樣。如果要說今年有什麼成就的話：沒有任何一天真的沒挪出時間或寫不出東西。這值得給自己一點微鼓勵（左右手食指快速彼此觸碰六下）。本來還想寫些下個年度的安排，但今日事今日畢，明年的事情，明年再來說。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
一個真正遵循道德或任何一種規範的所謂「自律」的人，不應該僅僅是遵循一個現存的規範，依樣畫葫蘆地將自己行為成該種規範的形狀。而是，他會去給出一個，按照他自己的形象構造出來的規則。他不是放棄思考，被動地遵循。而是，透過規則，他去將自己展現為自身行為的主人，去透過規則落實自己的價值觀與意志。
一個真正遵循道德或任何一種規範的所謂「自律」的人，不應該僅僅是遵循一個現存的規範，依樣畫葫蘆地將自己行為成該種規範的形狀。而是，他會去給出一個，按照他自己的形象構造出來的規則。他不是放棄思考，被動地遵循。而是，透過規則，他去將自己展現為自身行為的主人，去透過規則落實自己的價值觀與意志。
交通局指出：「已在各月台座椅增設扶手，減少街友占用。」；社會局指出：「基於人權，不得強制驅離。而要加強訪視與規勸。」同時呼籲民眾勿發放餐食或物資，造成街友聚集駐留；環保局拍胸脯保證：火車站周圍已被特別關注，每日派員執行清掃，365天全年無休。
交通局指出：「已在各月台座椅增設扶手，減少街友占用。」；社會局指出：「基於人權，不得強制驅離。而要加強訪視與規勸。」同時呼籲民眾勿發放餐食或物資，造成街友聚集駐留；環保局拍胸脯保證：火車站周圍已被特別關注，每日派員執行清掃，365天全年無休。
除了「一個放鬆的按鈕」之外，這類所謂冥想活動還有另一種益處：她提醒聽者去意識。去意識到自己可以，且應該要更加有意識地度過接下來的一天。這提供了一個良好的行動者框架構成契機，且它能反覆發生在每一個早晨。你開始有意識地將自己理解為一個更有自我覺知能力的人、一個能自己決定自己一天要活成什麼樣子的人。
除了「一個放鬆的按鈕」之外，這類所謂冥想活動還有另一種益處：她提醒聽者去意識。去意識到自己可以，且應該要更加有意識地度過接下來的一天。這提供了一個良好的行動者框架構成契機，且它能反覆發生在每一個早晨。你開始有意識地將自己理解為一個更有自我覺知能力的人、一個能自己決定自己一天要活成什麼樣子的人。
「只要不是死於新冠肺炎，怎麼死的都可以！」一名上海市民在網路上的憤怒聲音清晰地把握住了這裡面最核心的荒謬。那是比阿岡本討論的處境更具體的糟糕處境，也令人想起洛克對霍布斯的批評「他們注意不受狸貓或狐狸的可能攪擾，卻甘願被獅子所吞食，並且還認爲這是安全的」。你甚至可能死在自己門窗被封死的家中。
「只要不是死於新冠肺炎，怎麼死的都可以！」一名上海市民在網路上的憤怒聲音清晰地把握住了這裡面最核心的荒謬。那是比阿岡本討論的處境更具體的糟糕處境，也令人想起洛克對霍布斯的批評「他們注意不受狸貓或狐狸的可能攪擾，卻甘願被獅子所吞食，並且還認爲這是安全的」。你甚至可能死在自己門窗被封死的家中。
一切你的經歷與沒經歷的生命，它們並不首先是那樣。而是唯有你將卷卷膠片帶進剪接室，坐在椅子上日日夜夜不停工作後，它們才以當前這個版本被明白。路途因此永遠都會是漫長而艱苦的，因為過程中不可能有答案，但只要熱寂並未從假想的未來世界那裡真正地到來，永遠就都是過程。
一切你的經歷與沒經歷的生命，它們並不首先是那樣。而是唯有你將卷卷膠片帶進剪接室，坐在椅子上日日夜夜不停工作後，它們才以當前這個版本被明白。路途因此永遠都會是漫長而艱苦的，因為過程中不可能有答案，但只要熱寂並未從假想的未來世界那裡真正地到來，永遠就都是過程。
地球三分之一到二分之一的地表在人類活動下改變；一半以上世界可用淡水流量受人類控制與使用，地下水超抽導致地層下陷；石化燃料的運用、與大量的森林砍伐，一方面將沉積多年的元素短時間內釋放回大氣，另一方面也讓自然植被對大氣進行調節的能力大幅降低。環境改變了，基於人類沒有節制的「發展」。
地球三分之一到二分之一的地表在人類活動下改變；一半以上世界可用淡水流量受人類控制與使用，地下水超抽導致地層下陷；石化燃料的運用、與大量的森林砍伐，一方面將沉積多年的元素短時間內釋放回大氣，另一方面也讓自然植被對大氣進行調節的能力大幅降低。環境改變了，基於人類沒有節制的「發展」。
你可以與一個人結婚，並不因為他是異性、也不因為他是同性；你可以和一個人交往並同居，並不意味著你就必須和他一同進入傳統意義下的婚姻關係。這些親密關係要能夠成立，不總是依賴傳統價值或國家政策，真正重要的，往往是人與人之間的真誠互信。而這樣的真誠互信，要求著我們更加認識自己、並能更加自由地表達自己。
你可以與一個人結婚，並不因為他是異性、也不因為他是同性；你可以和一個人交往並同居，並不意味著你就必須和他一同進入傳統意義下的婚姻關係。這些親密關係要能夠成立，不總是依賴傳統價值或國家政策，真正重要的，往往是人與人之間的真誠互信。而這樣的真誠互信，要求著我們更加認識自己、並能更加自由地表達自己。
最開始，同性戀者被從異性戀群體中分離出來。在這個背景下，本質論尚不首先是性別解放的敵人，而可以占據一定的重要價值，就像「有些人天生是左撇子」對於左撇子權益的助益，「有些人天生就喜歡相同性別的人」也是一個讓同性戀者權益「自然化」的重要早期論述。
最開始，同性戀者被從異性戀群體中分離出來。在這個背景下，本質論尚不首先是性別解放的敵人，而可以占據一定的重要價值，就像「有些人天生是左撇子」對於左撇子權益的助益，「有些人天生就喜歡相同性別的人」也是一個讓同性戀者權益「自然化」的重要早期論述。
一個鮮明卻沒有獲得重視的例子是關於「辦公室空調溫度」。荷蘭馬斯垂克大學醫學中心博士金瑪發表於「自然氣候變遷」期刊上的研究指出，目前大多數辦公室的空調系統，是根據一項1960年的生理學公式所設計。而這套公式是以40歲、體重70公斤的男性新陳代謝率為基數設計，這個數字比平均女性新陳代謝率快上三成多。
一個鮮明卻沒有獲得重視的例子是關於「辦公室空調溫度」。荷蘭馬斯垂克大學醫學中心博士金瑪發表於「自然氣候變遷」期刊上的研究指出，目前大多數辦公室的空調系統，是根據一項1960年的生理學公式所設計。而這套公式是以40歲、體重70公斤的男性新陳代謝率為基數設計，這個數字比平均女性新陳代謝率快上三成多。
過去幾年中，雖然台灣在許多實踐層面上，對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上，包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案，都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們，法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權，也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
過去幾年中，雖然台灣在許多實踐層面上，對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上，包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案，都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們，法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權，也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
在過去的這些年裡，柯瑞一直讓自己在這個全世界最為競爭的籃球場上，保持著頂尖職業選手的高水準表現。以至於即便場上所有人都知道他會在三分線上出手，也總是針對地堤防著他，但就像你每一天刷牙洗臉，努力地把自己的身體帶到工作崗位上，五年間，他在沒有因傷缺陣的每一場比賽中，在每一座場館降下三分雨。
在過去的這些年裡，柯瑞一直讓自己在這個全世界最為競爭的籃球場上，保持著頂尖職業選手的高水準表現。以至於即便場上所有人都知道他會在三分線上出手，也總是針對地堤防著他，但就像你每一天刷牙洗臉，努力地把自己的身體帶到工作崗位上，五年間，他在沒有因傷缺陣的每一場比賽中，在每一座場館降下三分雨。
表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程，換句話說，表達不是「對產品的展示與推銷」，而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個（真實或想像中的）聽者作為交流的對象。
表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程，換句話說，表達不是「對產品的展示與推銷」，而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個（真實或想像中的）聽者作為交流的對象。
如同美式足球一樣，透過選舉，全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進，如此生活，一邊準備做下一次決定。個人的，日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的，對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」，我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
如同美式足球一樣，透過選舉，全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進，如此生活，一邊準備做下一次決定。個人的，日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的，對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」，我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
對於站立在地面的成人來說，操作的合適高度是桌面。我們卻首先從天花板向下看，無需要明白這些事物畢竟需要從地面「長上來」。相反地，我們一直沒有生長在地面上。從一處被抱到另一處，從嬰兒車到轎車上的安全座椅。在尚未開始學習站立、甚至還未嘗試爬行的時期，事物往往宛如漂浮，自己也是。一坨甜甜的漂浮冰淇淋。
對於站立在地面的成人來說，操作的合適高度是桌面。我們卻首先從天花板向下看，無需要明白這些事物畢竟需要從地面「長上來」。相反地，我們一直沒有生長在地面上。從一處被抱到另一處，從嬰兒車到轎車上的安全座椅。在尚未開始學習站立、甚至還未嘗試爬行的時期，事物往往宛如漂浮，自己也是。一坨甜甜的漂浮冰淇淋。
我很願意相信學生不是被規定要畫這個主題，但這名未成年的畫作作者，在生活中的多數時候應該主要會是行人（或乘客）而非駕駛。我們很難想像他有這樣的觀念想要表達，是完全出自自己的體驗。也就是說，台灣瀰漫著的行人不友善觀念，讓他在還沒有駕駛經驗的時候就接受了這種「大家都在等行人，行人權利過大」的思想。
我很願意相信學生不是被規定要畫這個主題，但這名未成年的畫作作者，在生活中的多數時候應該主要會是行人（或乘客）而非駕駛。我們很難想像他有這樣的觀念想要表達，是完全出自自己的體驗。也就是說，台灣瀰漫著的行人不友善觀念，讓他在還沒有駕駛經驗的時候就接受了這種「大家都在等行人，行人權利過大」的思想。
不知道從什麼時候開始，這句出自十六世紀英國詩人約翰．多恩（John Donne）的詩句時常在我腦海裡響起。很長一段時間，我沒有讀過這首詩，我並未將之理解為一句涉及「人類整體」之某種宏大敘事的詩句。而是，在我的想像中，它談及的是一種對人而言不可或缺的與他人的親密連結。
不知道從什麼時候開始，這句出自十六世紀英國詩人約翰．多恩（John Donne）的詩句時常在我腦海裡響起。很長一段時間，我沒有讀過這首詩，我並未將之理解為一句涉及「人類整體」之某種宏大敘事的詩句。而是，在我的想像中，它談及的是一種對人而言不可或缺的與他人的親密連結。
如今，TGA的收視率早已大大超越了奧斯卡，成為世界上規模最大的頒獎典禮。傑夫甚至建議奧斯卡在典禮期間播放電影大作預告片來挽救收視，但相對菁英與學院氣質的奧斯卡或許在很長時間裡面都不會採納這個想法。這一方面是傑夫和這些傳統活動主辦方的差異，另一方面，也是遊戲玩家與其他傳統領域受眾的分別。
如今，TGA的收視率早已大大超越了奧斯卡，成為世界上規模最大的頒獎典禮。傑夫甚至建議奧斯卡在典禮期間播放電影大作預告片來挽救收視，但相對菁英與學院氣質的奧斯卡或許在很長時間裡面都不會採納這個想法。這一方面是傑夫和這些傳統活動主辦方的差異，另一方面，也是遊戲玩家與其他傳統領域受眾的分別。
在那個奇幻世界中，的確，魔族被給定是惡的，或至少對人類與其他主要種族而言是惡的。從整體的社會考量來說，我們必須團結起來，並且時刻地對這樣危險的、虎視眈眈的敵人保持戒心，並需要在世界局勢的層次上壓制住它們。但作為一個個體，那名年幼的魔族，想要的或許僅僅只是安穩的、不被憎恨地活下去。
在那個奇幻世界中，的確，魔族被給定是惡的，或至少對人類與其他主要種族而言是惡的。從整體的社會考量來說，我們必須團結起來，並且時刻地對這樣危險的、虎視眈眈的敵人保持戒心，並需要在世界局勢的層次上壓制住它們。但作為一個個體，那名年幼的魔族，想要的或許僅僅只是安穩的、不被憎恨地活下去。