不都是「性醜聞」嗎?沒有人教過的議題,我可以怎麼做?

更新於 2024/11/21閱讀時間約 7 分鐘

〈不都是「性醜聞」嗎?沒有人教過的議題,我可以怎麼做?〉2023-07-05


  台灣的MeToo運動已經發展了一個多月,雖然很多人因此受到了一定的情緒影響,可能都不太好受。但另一方面,我們也能看到大眾對性別議題的態度有了一定程度的轉變,許多政治人物與公眾人物無論是基於什麼樣的理由,也都有一定的表示。平時就比較重視相關議題與價值的人積極地表達聲援,平時在議題上荒腔走板、暴言不斷的人至少也選擇少說那些令人討厭的話。雖然這些問題不可能一蹴可幾地解決,但至少總統都出面喊話讓相關法案排入立法院會期的優先事項了,這些人的勇敢發聲一定不會對社會沒有意義。


  而在這段時間的種種發聲之中,我們卻也注意到,無論是媒體還是大眾,都更願意將眼光轉移到明星藝人的話題上面。在那些並不那麼關心性別議題的人看來,這段時間的「娛樂」就是每天看演藝圈如何大爆炸。黃子佼的種種與MeToo無關的爆料佔領了版面、無聊的人們開著「上一個加害者感謝下一個加害者」的惡劣玩笑。在他們的眼中出現的不是犯罪、傷害、壓迫或權力不對等,而是一個又一個的「瓜」和「醜聞」。


  在這個「性醜聞」的框架之下,外遇、約炮、「交友不單純」被與性騷擾、性暴力和性侵害放在一起。甚至會看到「同樣是性醜聞,為什麼雙重標準?」這樣令人哭笑不得的言論。的確,在外遇的情況中,無論是婚內出軌的人還是作為第三者的人,都挑戰了一些社會的風俗習慣,出軌的一方通常更是失信於他/她的伴侶。但這樣的情況和去利用權勢或暴力、傷害與侵犯另一個人的身體界線與尊嚴仍是遠遠不同的事情。但如果這些人不是故意混淆視聽,他們又是基於怎樣的想法將這些有著極大差異的事情攪在一起?



  從「性醜聞」這一說法我們就可以知道,它們最核心的共通點是:都被理解為一種「壞的性」。事實上,只要不是典型的「王子與公主從此過著幸福快樂的生活」,通通都會被歸類到壞的性,只是嚴重程度不同而已:同性交往、較大的年齡差、師生戀、甚至辦公室戀情都會被看做某種的「不倫戀」。外遇與約炮當然是不倫,而性暴力「雖然更嚴重」,但同樣是一種不倫。


  這種把所有「非典型」的互動全都混為一談的狀況點出了當前社會的兩個問題:「對性的教育和公開討論的缺乏」以及「過於單一的親密關係標準價值」。拉開我們每個人的記憶去看,在MeToo運動之前,我們是否曾經聽過有人公開談論過性?如果有的話,是誰在談論?通常不是你的父母或老師。在多數人的經驗裡面,除了大學的社會學或性別學課程,幾乎不會有「正經人」在公開場合大方談性。


  在這樣「知道的人閉口不提,不懂的人無處可學」的社會中,性通常是以笑話、傳聞(尤其是醜聞)或情色作品的方式被我們認識。在這樣的狀況中,大眾沒辦法對性有完整的認識也幾乎是自然而然的事情了。如果真的有某些師長願意去談論,那通常要不是攻擊當前的「世風日下」、堅定地提倡「守貞教育」,就是以一種抽離開個人情感的,某種在「認識器官與身體發展階段」的「人體生物學」框架下進行的,隔靴搔癢式的健康教育。


  隨著民主的風氣與性別知識在國內的發展,具相關關懷的人可能會有機會接觸到一些女性主義者的文章或講座,並逐漸願意去把這些想法帶進公共視野裡。我們之所以有機會去接觸到這些思想,一方面是我們有幸周遭有比我們更早認識這些思想的人供我們學習,另一方面,往往是我們基於自身經驗與疑惑,自己去找的。


  但對於沒有相關認識的人來說,這些從尊重、從人權、從多元理論出發的觀念從來不是發源於自身的追求,而是和「守貞教育」一樣,是一種強加到自己身上的教條。當他們聽到,一個擁有外生殖器的人可以宣稱自己有女性的性別認同時,一些人會說自己的認同是獨角獸、是直升機,他們覺得那些「政治正確思想」很可笑、很雙標,卻沒有稍稍地思考看看,是不是世界上真的有一些事情是自己完全不了解的。



  「恭喜!今年人類首次道德及格!」朱家安在近期的一篇文章中,用這個有夠嘲諷的次標題點出了其中的荒謬。在這些人的世界觀裡,歧視、壓迫、不平等確實是過去的歷史裡面經常發生的事情,但我們所處的社會早就不是那樣的社會了。這些「政治正確思想」對他們來講都是矯枉過正,讓社會重新進入了「一不注意就會被告性騷擾」、「說個笑話就會被罵歧視」的人心惶惶的「文字獄」與「綠色恐怖」。


  除了說其實民進黨現在也並不總是那麼積極提倡進步價值,所以這跟「綠色」扯不上關係外。去把那些為少數或弱勢群體發聲的言論說成是一種壓迫的論述,更是一種包裝在無知底下的惡意。


  這樣的問題非常棘手,「性的公開討論」很難被認真對待一方面是因為教育的不足,另一方面也是因為人們仍舊對「單一價值」有很大的需求。尤其在考試教育的養成之下,我們非常習慣為所有問題尋找一個單一的標準答案。


  大眾一方面因為人文社會沒有標準答案而不認可其作為一種科學,另一方面又直接將習俗與傳統當成那不容被挑戰的標準答案。人們一方面不相信性別學專家的論述,一方面又想從「兩性關係專家」那裡得到互動的標準答案。於是無論是想要倡議的人、還是墨守成規的人,我們都很難不失敗。


  不過,雖然沒有標準答案,但除了多花時間去認識這些議題和思想之外,確實有一個無論是在人際互動還是理解一種想法上面都很有效的,幾乎可以說是「密技」的絕佳方法。它不會讓你心想事成、也不會幫你百分之百避免衝突。但它可以讓你不會主動地性騷擾別人、讓你不會大庭廣眾下說一些令人詫異的歧視言論。那個方法叫做「尊重」,在任何時刻裡,它都值得我們試試看。







延伸閱讀:

〈《致未來的男孩們》閱讀筆記:名為「想受到女孩子歡迎」的詛咒〉

〈性試探的機會與「不恰當言行的自由」〉

〈從「二元」到「非二元」,再到「每一個人的真實經驗」〉

〈政治錯誤戰士〉

〈「理解和表達的腳本」與一個更溫柔的社會〉




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  事實上,無論是從「國民體育法」還是「國民體適能檢測實施辦法」。我們都沒辦法清楚看到這些體適能測驗所要達成或服務的目標是什麼。辦法上規定了測量項目與如何測量,卻沒有給予我們對這些項目的重要性、這些指標的意義或測驗之後的訓練等任何具有延伸性的說明,我們往往不明所以地被要求達到。
  的確,鄭宜農不是「典型的台語歌手」,她的歌也不是「典型的台語歌」,她的歌給許多人一種似乎是將「文青語言」翻譯成台語之後的「潮潮的」、「流行的」產物。但又有多少的歌手會願意像鄭宜農這樣在成長的過程中把這些台語人揹負的東西一點一點拾起?直到她能做出一張(人們覺得不夠典型的)純台語專輯?
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  「我們不要就這樣算了,好不好?」這句台詞,以及承載這句台詞的那段情節,讓一個人願意鼓起勇氣去講出那些自己遭遇到的事情。之後,另一個人也說出自己的故事。就像是一個被封閉多年的開關終於被打開了一樣,越來越多人站出來訴說自己的經歷,開啟了一段屬於台灣的MeToo 時刻。
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