2021-08-08|閱讀時間 ‧ 約 17 分鐘

細述我親歷40年的學習之旅─學習的本質（16）

作者：陳華夫

本文的寫作體例是使用「超連結文體」─即普遍提供術語的超連結之網上查詢、論證邏輯力求容易理解、及翔實的註腳（參考文獻）─來增加文章的可讀性，幫助知識分子追求知識。（見拙文提高文章「可讀性」及「點閱率」之秘訣─文學與藝術（22））落實美國知名思想家諾姆·喬姆斯基所說的：「說真話和揭露謊言是知識分子的責任。」(見〈知識分子的責任〉諾姆·喬姆斯基，1967)

我親歷40年的學習之旅，臨到終點才獲得旅程的聖杯（Holy Grail）─即領悟了人腦有兩個基本思考方式：「抽象找規則」及「認知找洞識」，而思考能力中的洞識（理論）是人類最珍貴的能力，古今的偉大的思想家都因為它們非凡的洞識，而點亮了人類的文明。（詳細，請看拙文什麼是「思考」？如何「洞識」？何謂「思想家」？─開悟的本質（2））

如今學習之旅的聖杯在懷，回首來時路，煙也濛濛，雨也濛濛。

一切仿若都回到神話學大師喬瑟夫．坎伯在其名著《千面英雄》所說的英雄旅程─如下圖。（按：英雄旅程是一個基模（故事），人類的記憶就是摒棄基模（故事）的內容細節，只抽取其敘事之結構（關係），而成為的腦神經網絡，詳見拙文什麼是「記憶」？如何「記憶」？「記憶」的本質？─開悟的本質（3））

我的英雄旅程一點也不英雄，讓我走上這趟聖杯之旅的召喚（call），不是電影小說所說的超自然的顯靈，也不是任何崇高的理想的感召，而是佛洛伊德心裡學所說的「強制性的追求完美症」。真正發現這個已潛藏多年的病態召喚，是在26歲我在大學裡作助教時，準備留美，由於不知道自己罹患號稱心理學上第4期癌症的「強制性的追求完美症」，並且已病入膏肓，卻還在事事追求完美主義，不僅妄想得諾貝爾獎，並且還妄想讀書、運動打球、辯論、圍棋、烹飪，樣樣都要第一，表面上在眾人眼裡是多才多藝，實際上，心力交瘁，瀕臨崩潰，已入住「安寧病房」。

這時我人生中的第一個導師出現了，他要我讀一本我日後把它譯成中文的書：《自我影像─自我心理探究》，我讀了後，整整3個月的暑假，什麼事都不能做，腦中盡是的無邊的懊悔；一切都是因為我從小不服管教的稟性難移，遭到父親嚴厲懲罰的給我戴上了「罪惡感─受苦」的枷鎖，如我這等並非物理天才的人，卻妄想得諾貝爾獎，就是在嚴厲的自我懲罰。（詳見拙文探究華人的「罪惡感」？─開悟的本質（7）及）

我至今仍記得看完那本書的晚上，皎白的月光傾洩在桌前，絞緊了20多年的心弦一步一步的鬆開了，心中無比的平靜明白，這個世上少了一個諾貝爾獎得主，但多了一個心理正常的凡人。驀然回首，我就是在那個月光之晚，跨過英雄旅程的第一個門檻，否則即使勉強踏上了「現代開悟」的聖杯之旅，只怕也是落得了個「出師未捷身先死」。

然後，我到了美國一流名校─麻州．劍橋的麻省理工學院(MIT)─攻讀博士學位，但我不服權威的稟性又災難性的發作了；當時，我的博士指導教授大老闆是當紅的學術權威，他擁有龐大的研究經費及4、50人的研究團隊，平常私下，我與團對成員都無話不談的議論些研究上的問題，但每當大老闆出現的研究會議，團隊裡的教授，博士後研究員，研究生門都一改口風，唯唯諾諾，歌功頌德，但我這個少不更事的東方毛頭小子，卻認為歌功頌德是浪費所有人的時間。於是，我就在每次大老闆出現的會議，暢所欲言，大肆批評團隊研究的瑕疵。

終於，大老闆有一天把我叫到辦公室，劈頭就說：「華夫，我認為你不適合我的研究團隊，你準備換學校，我會給你寫最好的介紹信。」當時，我腦門一熱，如雷轟頂，才悔恨的發現即使在美國的一流學府搞研究，還是要「擁護領導中心」，於是我的英雄旅程就跌入「深淵谷底」。

我學習的聖杯之旅的「重生」階段是在美中西部安娜堡的密西根大學，因為我的第二個導師貴人出現了，他是一位理論物理的資深教授，在根本不問我是誰的情況下，耐心的回答教導了我一、二十年所累積的物理疑惑，最後，我與他合作研究如何以量子力學修正「入射角等於反射角」的傳統光學定律的論文：Long-wavelength limit of the optical response of a metal surface，發表在權威性的《物理評論》（Physical Review）雜誌。人生就是這麼諷刺，10年前我主動放棄了諾貝爾獎，如今竟然只是近在咫尺。但此刻，我卻靈台清澈知曉學習的聖杯仍在煙雨濛濛的遠方。

之後，回台創業，忙於生計，聖杯之旅已被拋在腦後，但仍花了大量時間與金錢閱讀及蒐集人工智慧、科學哲學、認知科學、及社會科學文獻與書籍。我聖杯之旅的「重生」出現了拐點是在2016年，這年，「谷歌」（Google）的電腦圍棋AlphaGo打敗了人類的圍棋世界冠軍（詳見拙文「人工智慧」的AlphaGo「圍棋革命」─圍棋的本質（1）），這個「圍棋革命」超級震撼了我；因為我在學生時代不知潛藏的「強制性的追求完美症」，不僅妄想得諾貝爾獎，也妄想成為圍棋世界冠軍，但卻看不懂圍棋大師（如吳清源）的棋譜，才沒在圍棋上下功夫。但2016年，奇蹟發生了，我竟然看的懂AlphaGo的棋譜，看的懂它是如何一步一步戰勝人類的世界冠軍，於是我自費寫了並出版了《現代流圍棋：如何簡單對戰ALPHAGO-II (第一集)》，闡述我的圍棋理論─現代流5原則─是如何解釋了AlphaGo打敗人類世界冠軍。

（圖片來源：陳華夫）

但可想而知，圍棋界普遍質疑我這個的現代流5原則真能打敗電腦圍棋嗎？在找不到夠圍棋實力的職業棋手為我驗證我的理論的情況下，我只得披掛上陣、親自下海驗證我的圍棋理論。我在網上購買的日本電腦圍棋「ZenGo 7」，它的棋力比AlphaGo差，但比人類強，日本的圍棋頂尖九段高手用它來磨刀的。剛開始，因為我的圍棋力實在太差，被打的鼻青臉腫，怎麼輸的都不知道。於是我提倡允許回手（悔祺），觸犯眾怒，而千夫所指，下場只有一個慘字可以形容。網路上，有人罵我回手（悔祺）是可恥。殊不知AI電腦圍棋從第一手開始，每一手都進行至少3輪的「蒙特卡洛樹搜索」（Monte Carlo tree search，MCTS）的模擬試走，然後選擇下出最佳手。也就是說，實際上，是每一手都回手3次。而現今圍棋比賽規則卻不不準回手，殊不合理。（見拙文千夫所指的圍棋允許「回手」（悔棋）─圍棋本質（5））

當今圍棋史上最強的電腦圍棋是AlphaGo Zero，它是建構於深度學習，其演算法是「由下而上」的規則性（rule-based），而人類的圍棋智慧卻是「由上而下」的理論性（theory based），也就是說，人類智慧是一種理論的洞識，而理論及推理是高過規則一個檔次（見人類才不會被AI取代！《大腦如何精準學習》揭大腦6大優點：目前的人工智慧永遠學不來）。所以人類智慧高人工智慧一個檔次。而我就成功的抽取出圍棋的理論：現代流圍棋五原則，並以它奮戰「ZenGo 九段」與「Katrain 9段」。在經過4、5年，我現在已能有系統的持白大勝「ZenGo 九段」與「Katrain 9段」，證明了人類智慧還是有機會戰勝人工智慧的電腦圍棋軟體。（請看拙文如何正確的戰勝AI電腦圍棋「Katrain 9段」?─圍棋本質（9）、及youtube視頻現代流5原則對戰職業九段,9P系列（60─100）─ 陳華夫持白狂勝「Katrain 9段」144目半）

但更重要的是，因為AlphaGo旅程的經歷，我才恍然開悟，我的聖杯之旅追求的不是諾貝爾獎，也不是圍棋世界冠軍，而是思考的本質，才恍然開悟就是有洞識，只有深具洞識的思想家，才能建構堅實的理論，以解釋內在及外在的世界，以回應他深藏思考底層的使命感之召喚。

洞識的反面就是確認偏見(confirmation bias)─即不自覺的捍衛自己過去的思想，長久以來，學術界都認為確認偏見是本能，沒法解釋，所以也無法克服。若洞識是有意識或潛意識重組與更新記憶裡的故事基模之連接，則反面的確認偏見就是無法更新記憶的故事基模之堅持己見，而牢牢被自己過去所綑綁，這就是佛洛伊德為何說：「人是『過去』的動物」。思想家的思考深具洞識，而常人的思考卻充滿確認偏見，關鍵就在能否重新認知自己，能否「以今日的我，挑戰過去的我」。所以，「現代開悟」並非儒、道、釋三家所說的天人合一，也並非佛教的明心見性、即身成佛，更不是吉爾·博爾特·泰勒的涅槃（見開悟與右腦的關係），而是思想家掙脫確認偏見的束縛後的洞識，一如孔子所說：「七十而從心所欲不逾矩」的思考自由自在。「現代開悟」之後，即成為深具洞識的思想家。（詳見拙文什麼是「思考」？如何「洞識」？何謂「思想家」？─開悟的本質（2））

於是我學習的聖杯之旅進入了「回饋（施捨）人間」階段。其實一開始，我就不認為飲了聖杯之水，即得永生。我認為開悟的聖杯代表智慧明珠，獲得聖杯後，智慧會成長，即成為深具洞識的思想家，能創造新的知識，回饋（施捨）人間。（見拙文「施捨」就是人生的「現代開悟」─開悟的本質（5））

例如，我重新閱讀〔日〕中村元寫的《東方民族的思維方法》（林太、馬小鶴譯，1990年），就感到雖然中村元先生的書名用了「思維方法」這個名詞，很能吸引眼球，但中村元先生野心太大，對思考的本質缺乏理解，談起「思維方法」就荒腔走板。其實中村元的書真正是要給印度文化，中國文化，及日本文化看病，例如他說：「因此在哲學思想的領域中，除了禪宗的發展之外，日本隊於世界文化幾乎沒有什麼貢獻。」（第304頁），並歸咎其原因於是日本人思考的特徵。對此立論之誤謬，新儒家的徐復觀在《徐復觀全集：中國人之思維方法·詩的原理》序裡已委婉的批評：「我懷疑思維方法可以製約思維對象，以形成有特徵的文化現象；但思維對象，是不是也可以制約思維方法，以形成有特徵的思維方法呢？．．．．假定二者—思維方法與思維對象—是互相製約的，則著者所采取的途徑，不能算是一個完全的途徑，僅由此途徑以評價中國乃至東洋的思維方法，恐怕不易作真切的評價。」

其實，徐復觀批評的很委婉，中村元先生所犯的錯誤是在西方社會學所謂的「微觀─巨觀問題」（micro-macro problem），以就是「個體─總體問題」，個人思考特徵是微觀、個體指標，文化特徵是巨觀、總體指標，兩者關係極其複雜，而中村元先生卻錯誤的把思考特徵簡單等同於文化特徵，所以在替中國文化把脈看病時荒腔走板，徐復觀大不以為然。

在20世紀中葉，50年代，有所謂「文化熱」，替文化把脈看病很是盛行，人類學家露絲．潘乃德以她著名的《文化模式》的理論，替日本文化把脈，寫了本《菊花與劍：日本文化的雙重性》（The Chrysanthemun and The Sword）

而替中國文化看病最有名就是孫隆基寫的《中國文化的深層結構》，有媒體文章稱：「此書是那個年代『文化熱』的必讀書目，甚至可以說是它拉開了『文化熱』的序幕。」歷來中國都是文人（魯迅、柏楊、李敖等）替文化把脈看病，但到了《中國文化的深層結構》的文化批評則已從個人感受層次提升到理論層次，孫隆基以結構主義的「表面─深層」結構，及佛洛伊德的心理分析的伊底帕斯情結（戀母情結）分析中國文化，展現了思想家的洞識。姑不論結構主義與心理分析本身有何理論上的爭議，但這並非文化分析的關鍵，因為任何理論都可做為「維根斯坦梯子」（Wittgenstein's ladder），一旦我們掌握了分析洞識之後，就可以踢掉幫助登頂的理論梯子。而真正的關鍵是在能否增加洞識，例如，中村元先生在《東方民族的思維方法》裡，屢屢言及「語言學」理論，我個人認為對加分洞識有限，所以是畫蛇添足的敗筆。另外。日前逝世的史學大師余英時，生前民粹式的嚴厲批判當今中國政權，脫離學者理論層次的批判，無法增加人們的政治洞識。（見理想的中國：敬悼余英時先生（陳復），及余英時文化中國糾結陷入去中國化漩渦（程雪廷））

最後，我要談另一日本人外山茲比古先生的通俗暢銷書《知性力：改變人生的創意思考術》（按：此書坊間出現兩本內容似乎類似的版本《思考整理學：最多東大生、京大生讀過的一本書》及《這樣思考，人生就不一樣：早知道該多好的思考整理術》），據稱銷售百萬，影響力很大，但是否真能讓讀者「改變人生」，我則懷疑。

外山茲比古寫此書是要教導讀者學習「創意思考術」，全書的重點有3：（1）把記憶裡不必要的細節遺忘，才可以心靈自由的創新思考；（2）在日常生活中重新認識讀、聽、說、及寫，就能在日常生活裡學習創新思考；（3）外山茲比古先生認為創造新知識有兩種方法：（1）釀酒法：用思考創新術，可將舊知識如米釀成酒一樣的銳變成新知識；（2）調雞尾酒法：用思考創新術調合舊知識成新知識。

從思考的本質看，外山茲比古的「創意思考術」是沒有洞識的氾氾之言，很多立論都是「套套邏輯」，實難對讀者有實質的啟發。書中的第一與第二重點其實是在拙文什麼是「記憶」？如何「記憶」？「記憶」的本質？─學習的本質（3）中所講的：「輸入任何資訊進人腦的方法有兩種，閱讀是將資訊以文字，視覺的方式輸入人腦，而「上課」、「聽演講」、「看視頻（youtube,抖音）」則是以語言，「聽覺」的方式輸入人腦。」及「當記憶編碼思考」將資訊編碼為故事基模時，會被記憶中其他的故事基模所干擾，無法深刻記憶，學了等於白學。最佳抗干擾的學習方法是在學習中，適時的中斷，或切換不同的學習主題或學科，可以遺忘不必要的細節，這有助於記憶裡故事基模的重新組合連結，形成新的洞識。」

至於，書中所說的的第三重點，則是本文一再說明的，創新知識的過程是思想家面臨問題時，重新組合記憶中故事基模的連結，而產生了問題解決的洞識（理論），才是產生了解釋內在及外在世界的嶄新知識。（詳見拙文什麼是「思考」？如何「洞識」？何謂「思想家」？─開悟的本質（2））

結論：我親歷40年的學習之旅，臨到終點才獲得旅程的聖杯（Holy Grail）─即人腦有三種基本思考方式及其思考細節。如今身在聖杯之旅的「回饋人間」階段，努力的寫文章及作視頻，從「閱讀」及「聽講」兩方面，幫助人們創新知識。

請看拙文：人腦如何創新思考？─開悟的本質（9）