愚民與民智
在一個極權的管治下，那到底愚民比較好管治呢？還是智民比較好管治呢？答案大家都知道的。
今天youtube偶然彈出一個大陸的個體戶講「國學」的網臺，說最早提出愚民政策的是老子，他的依據是《老子》第六十五章：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多…
然後，他又說孔子的「民可使由之，不可使知之」，那是普遍（大陸人）都認同是愚民政策。（按：關於這句《論語》，筆者在2007年8月15日已有專文反駁，茲不贅。）
其實，這句話不難解。
子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
孔子說：「民眾贊同的，就要執行；民眾不理解的，就要向民眾解釋清楚。」
唉！牆內人就是牆內人。故此，連dislike都免了，更不會跟他筆戰，免得自投羅網。再者，自己研讀的時間還不多，那裡有這個閑功夫給他「說三道四」呢？
其實，老子與莊子對於所謂的「聖人」、「智者」、「愚者」、「仁義」…等等的涵義，與孔孟所說的，許多時候，是另一回事的。這些基本觀念都沒搞清楚，就開臺講「國學」，這只能夠更加貽笑大方！
「大智若愚」這句話，大家都明白是什麼一回事。那老子所講的「愚」，是指樸質敦厚，表面上看去，像是傻傻的，其實是他的本質，未經雕琢，至純至真。故此，上文老子的話：「古之善為道者，非以明民，將以愚之…」，白話的意思是：「古時善於以道治國者，不是要人民明智機巧，而是要人民樸質敦厚。人民所以難治，是因為他們智巧詭詐太多的緣故。」
在《老子》這本書出現「愚」和「智」非常多。「愚」，一般都指樸質敦厚；而「智」，就是機心巧詐。故此，上文老子說：「民之難治，以其智多」，是指人民之所以難治，是因為他們機心巧詐太多呀！因為不管你立什麼法，怎麼樣來控制人民，即使一時見效；但人民的機心是會越來越懂得避法的，越來越懂得鑽漏洞的！
哪個「國學家」還說，實施愚民政策的，早在法家商鞅的《商君書•弱民》就說：「民弱國強，民強國弱。故有道之國，務在弱民。」
唉！商鞅所謂民弱的「弱」，是指民樸守法，不是指愚蠢弱智呀！民強國弱，民強，是指人民投機取巧、耍滑避法，把誠信視為兒戲；那麼，國家就衰弱難治。
當今大陸的「國學家」動輒就把老子、孔子說成主張愚民政策；其實，口口聲聲都說是依法逮捕、依法辦理的所謂「法治」，才是真正不折不扣的愚民手段啊！
唉！現在人類的民智已高漲的了，即使牆內稍有良知的民眾，也開始知道是怎麼一回事的了，這愚民手段，就只有愚官還以為管用，這叫做掩耳盜鈴，自欺欺人啊！
（寫於2021年1月20日）
下一講：談愛國
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