靜坐須知 (1) 上良下因法師主講

靜坐須知 (1)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

今天學人應常住的邀請，來跟各位一起學習靜坐須知這門課程。這裡我們是根據智者大師在《小止觀》中的教授來加以說明。相信不管是初學還是老參，只要能夠靜下心來學習，都會從中得到相當大的利益。

在正式學習之前，我們先說明一下學習靜坐的目的，就是我們為什麼要修止觀與靜坐。

大家都知道，做為一個修行人，尤其我們出家人，要將我們的心安住在法上。但是要怎麼樣做，才能夠真正地讓我們的心安住在法上呢？就像《楞嚴經》講的，從聞思修入三摩地。所以聞思修的功夫很重要。

首先是聞慧，我們從師長處聽聞佛法。有了聞慧之後，接著就要去成就思慧。什麼是思慧呢？思慧並不僅僅是說思惟佛法，真正的思慧是指在法上產生真實的覺受。通俗點兒講，就是你對這個法義是有感覺的。

比如說，佛法說諸行無常，諸法無我，一切有為法都是無常的，這個道理我們都知道，但是我們沒有覺受。什麼叫有覺受？今天我們煩惱來了，然後我一回憶起無常這個法，我的心就能安定下來，這叫有覺受。

如果只是說在上課當中聽法師講解諸行無常，一切都是無常，但是煩惱來了你還是沒辦法調伏，那就是還沒有覺受。可能就只有聞慧的功夫，但是沒有思慧的力量。有思慧才有覺受。

最後修慧，就是依著思慧所產生的覺受去調伏我們的煩惱，安住我們的內心，這是修慧。

所以我們就可以知道，有了聞慧之後，要成就思慧的關鍵，就要有止觀的力量。也就是說，你聽完課之後，還要靜坐來修止修觀，思惟它的道理，不斷地串習。

就像我們吃飯一樣，飯每天都要吃，法義也要不斷地串習。通過不斷地串習，這個法義漸漸地就能夠在你心中產生真實的覺受，就能夠產生一種力量。這樣在你憶念起無常這個法的時候，你的心就能夠安定下來。這就是我們修習止觀的目的。

所以為什麼我們在學習了佛法的道理以後，還必須要學習止觀禪修，就是這個原因。聽法師講解完佛法，只是初步成就聞慧而已，而完整的聞思修，才能夠讓我們身心安定下來，成就三摩地。所以止觀的學習和實踐是非常重要的。

上次住持法師到淨律寺來邀請我，在討論講法的主題的時候，我就想到大家現在普遍比較缺的就是這種止觀的教授，所以今明兩天我們就來談這個主題。