西方極樂世界的真善美 : (二) 遠超群生的相好光明

極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境（眾生世間清淨）

甲、極樂世界的導師（佛莊嚴功德成就）

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明。
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心。
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王。
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利。

(二) 遠超群生的相好光明（莊嚴身業功德成就）

這是「莊嚴身業功德成就」。西方世界教主的身相微妙無比，身的體質是金剛不壞身。佛在經上說的，阿彌陀佛紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好。生到西方極樂世界，我們的相好就跟阿彌陀佛一樣，得與佛相似之身，這不可思議。佛因地見到諸佛示現的劣應身，所以發願成佛時，身相要超過一切諸佛。成了佛之後，真的樣樣超過諸佛，願沒有虛願，全都兌現了。

《往生論》頌曰：「相好光一尋，色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴，為什麼要相貌莊嚴？因為佛的身相莊嚴，大眾看到自然生歡喜心，喜歡親近他，喜歡聽他說法，喜歡聽他教誨。

菩薩示現成佛之前，要用一百劫的時間修相好，就是三十二相八十種好。佛有很多種，天台家就四種佛，藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛。前面三種佛都不是究竟圓滿，要示現成佛得要修相好身。圓教是大圓滿，明心見性，性德完全自然流露，自性功德之所出生，所以不要特別修相好。自性功德出生身相大，不是三十二相，像《觀經》上所說的，阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，又有八萬四千光明。一一光明中有諸佛菩薩說法攝受一切眾生，不可思議！這就是佛的身業功德成就。

「相好光一尋」，這個「光」是講阿彌陀佛身上的常光，不是指放光。「一尋」，中國古代稱六尺為一尋；另一個講法，把雙手展開的長度叫一尋，此地我們取這個意思。《觀經》上說，阿彌陀佛的身高有六十萬億那由他恆河沙由旬，其實身相之大，不是尺寸可論的。所以佛身上的圓光，它的直徑就是佛雙臂展開的長度，當然也是六十萬億那由他恆河沙由旬，其實這不是凡夫現量的境界了。

「色像超群生」，諸佛讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，阿彌陀佛的身相莊嚴不但超過一切眾生，也超過諸佛如來。

《往生論註》上說：「觀無量壽經言，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中」。諸佛如來都已經證得圓滿的清淨法身，法是什麼？法界，盡虛空遍法界就是他的身，也就是他的淨土，身土不二。「入一切眾生心想中」，眾生想佛，佛就現身。以清淨心想佛，佛就現的報身；以雜染心想佛，佛就現應化身。佛在什麼地方？無處不在。如來的相好身，唯一由眾生心想而現，不由其他因緣，所以只行於眾生心想中。

《論註》又說：「是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛，是心是佛」。這說的是理，即經上常說的「一切法從心想生」。心想佛時，我們的心此時就成三十二相，八十隨形好。「是心作佛，是心是佛」，是心作佛是事，是修德；是心是佛是理，是性德。這個心怎麼作佛？念佛就作佛了。念菩薩就作菩薩；念五戒十善就作人、就生天；念貪瞋痴慢就作三途，瞋恚心重墮地獄，貪心重變餓鬼，愚痴重變畜生。所以統統是自作自受，世出世間一切法都是自作自受。「是心是佛」，說的是依著觀想佛身，就從自心顯現佛身，心外無佛。

《論註》又說：「諸佛正遍知海，從心想生」，這是講到最高的，「正遍知」就是無上正等正覺，智慧大，用海做比喻。諸佛無量無邊的智慧從哪裡來的？從心想生的。怎麼想？想佛，想佛就成佛了。

西方極樂世界沒有三界六道，也沒有十法界，什麼原因？因為生到西方極樂世界的眾生只有一個想法，都想阿彌陀佛，沒有其他的雜念。這個念佛淨念，不夾雜、不懷疑、不間斷，所以那個世界就是一真法界。我們凡夫的心想太雜亂，所以現出三界六道的現象，所現的身相也不好，不像佛身那樣清淨莊嚴，他為什麼清淨莊嚴？人家想得好，我們想得不好，全都是從心想生。

由此可知，我們的心想關係很大。心想善就現善法界，心想惡就現惡法界。六道有三善道、三惡道，從哪兒來的？就是我們心想而生的。離開一切善惡，這個心清淨了，清淨心所感的就是清淨法界，就是淨土，即所謂「心淨則土淨」。所以起心動念關係實在太大了！

我們很想今生後世都能享受善的果報，如何得到？善因才能得善果。善因是什麼？善的念頭、言語、行為，就會得善報。惡的念頭、言語、行為，就會得惡報。我們現前所希求的，是一切善法當中第一善法，我們要求生西方淨土，這是無比的善法。如何修這個大善？就是把這個法門盡心盡力介紹、推薦、供養給別人。如果有人能接受，全力幫助他、成就他，這叫修第一大善。

世尊為我們介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹極樂世界的菩薩，有許多話是隨順世間人說的，為什麼？這樣我們才能懂。就像經上說佛的身相有三十二相八十種好，這是恆順眾生講的。《觀經》為我們說真話，佛身相的莊嚴是我們無法想像的，所以十六觀前面的十五種，我們沒法子觀想，怎麼辦？最後第十六觀，持名念佛，不必觀想，也不需要參究，就是這一句佛號老老實實念下去，這個方法好，我們做得到。

凡夫成佛確實有捷徑，淨土宗就是捷徑，不但容易，而且快速，正如經上所說的若一日、若二日到若七日就能成功，但問題就是自己信不信。如果真信了，就必須二六時中，起心動念都是想佛，不想別的，這樣才能成功。念佛也是想佛，念這一句阿彌陀佛也是想佛。

我們唯有成佛，才能真正離苦得樂，所以一定要發心成佛。諸佛如來用什麼方法幫助我們達到這個願望？就是教我們念佛，尤其是教我們念阿彌陀佛。為什麼？阿彌陀佛是一切諸佛如來的總代表，念阿彌陀佛就念一切諸佛。所以念佛，則佛的名號、佛的形相入一切眾生心想中。

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