活在舊秩序裡,看不見「人」的人

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〈活在舊秩序裡,看不見「人」的人〉2024-12-21

 

  去想的話還是會覺得不真實,譬如說,那些獨裁者、或為獨裁者服務而傷害社會的人,在他們「工作」之外的時間,他們也吃三餐,也有家庭,他們和我們生活在同樣的世界,也是血肉之軀,為什麼能夠不眨眼地剝奪,視別人的、即將被自己傷害的生活於無物?

 

  這是教育可以處理的事情嗎?譬如說,讓人變得比較不自私,或者去相信每個與自己不同的人都值得被尊重、值得擁有和社會裡其他人同等的權利。又或者,這件如同基本道德情感的觀念,有些人就是無法感同身受?

 

 

  就像這幾年愈來愈流行的「反政治正確」聲浪,經常能在網路上看到有人說自己「反對DEI」。我先前總認為,這些人應該不知道自己在說什麼,因為,怎麼會有人大聲呼喊自己反對「多元、平等跟包容」(Diversity, equity, and inclusion)呢?難道他的意思是,他要嚴格的階層、單一化的標準、並將一切和主流價值不吻合的對象逐出人們視野之外嗎?

 

  但看到一些令人難受的事情時,會想,或許有些人真的就是那樣想的。雖然他們根本就不是最優勢的階級,但他們看到處境比自己不好的人的時候,心裡想的是:「我和你們這些低等邊緣的『社會底層』不同,我屬於『一般人』的那一邊」。

 

  這有點像是一種囚徒困境的變體,他們相信,只要維護住這個根本的「階級體系」,自己就永遠不會落入最底層。他們心裡沒有羅爾斯式的「讓最不利者獲得最大利益」,從來不存在真正的無知之幕,每個人總是知道自己「不是」。

 

  你總有「和大多數人差不多」的地方,這足以讓所有缺乏同理心的「普信人」相信別人比自己更差勁。

 

 

  或許每次看到電影或遊戲主角不是白人就開始嘲諷說要抵制的那些人,他們想要維護的不只是「英雄就應該是白人,黑人只能當搞笑角色,亞洲人至少很聰明或會功夫」的那個荒誕體系,真正令他們害怕的是不能再輕易地劃分好人壞人、主角配角(就像綠野仙蹤裡,壞女巫很醜,所以她是壞人),他們害怕秩序崩塌、害怕信仰崩塌。

 

  「多元平等包容」就像「上帝已死」一樣,失去單一標準、失去評判的依歸,人們不會願意承認過去所謂的努力,所爭取的只是一種特權的延續。他們不只要特權,要「特權不是特權,是理所當然、天經地義」。

 

  「如果有些人在社會上受到不好的待遇,那是因為他們就該受到不好的待遇。」如果不能繼續如此相信的話,難道要相信這個世界一直以來都不公義?對一些人來說,就像每天都有日出、日落,所以顯然太陽繞著地球轉動,這千年以來都是眾所皆知的事情,不是嗎?

 





延伸閱讀:

〈虛假菁英的民粹煽動:查理柯克的校園鬧劇〉

〈被濫用的「政治正確」:對思辨與平權價值民粹式的排拒〉

〈故事的另一種可能性:過去的政治正確與現在的商業正確〉

〈關於(但不只關於)那些強烈反對政治正確的人〉

〈政治錯誤戰士〉

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  陳儀對著全台灣的民眾廣播:「中華民國最大的德性,就是寛大,不以怨報怨。我們對於本省自己的同胞,難道還會不發揮寛大的美德嗎?我今天下午已經召集本市公教人員講過話,要他們發揮我們中華民族寬大的德性,忘記這次悲痛的事件,與本省同胞,相親相愛。」同時,他向蔣介石討援軍,找更多人來殺這些不聽話的台灣人。
  過去幾年中,雖然台灣在許多實踐層面上,對性別的思考還是以傳統異性戀框架為主。但在制度與法律上,包括「司法院釋字第748號解釋施行法」以及後續將其與異性戀婚姻對齊的修正案,都在更加性別友善的方向上持續前進。這提醒人們,法律條文需要隨時代改變。法律保障的人權,也需要新的解釋、修法與立法來進一步釐清。
  十年之後,台灣人民面對的是更大的、內外並進的挑戰。財劃法、憲法訴訟法、選罷法,每一部都直指台灣的命脈與全體國民的權利。雖然肯定很累、肯定一切都很艱難。沒有心力站上街頭也好、沒有心力發聲也罷。但還是至少在下班之後,稍微關注一下,看一下、想一下。有餘力的話,告訴你身邊處在狀況外的人,事情是怎麼回事。
  表達的核心既不是單單的「傳遞」也不是純粹的「說服」。而是一個人將自己所見所想形構與落實在實際世界中的過程,換句話說,表達不是「對產品的展示與推銷」,而是一組觀念產生的過程。一個真正的表達不能是某種無視對象的、獨我論式的侃侃而談。而必然需要有某個(真實或想像中的)聽者作為交流的對象。
  如同美式足球一樣,透過選舉,全民的「共識水平」應當會10碼、10碼地向前推進,如此生活,一邊準備做下一次決定。個人的,日常性的思辨不會需要、也不該因為選舉而「大局為重」地被放下。但在這些制度層面上的,對於「哪些理念將在未來更有機會被落實」,我們需要去更加地進入一種共同體之中思考。
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