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「思、教」核心古文
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「思、教」核心古文
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這裡是我對於高中核心古文的教學記錄,歡迎關心高中國語文教育的你,來這裡逛逛,並與我交流
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琳瑯格主的高中國文
2025/01/04
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「思、教」核心古文
又見〈鹿港乘桴記〉
本文分享我第二版〈鹿港乘桴記〉的教學心得,以「遺民書寫」與鹿港興衰為切入點。運用圖表、推拉阻策略、築壩閱讀等教學方法,引導學生理解文本,並結合Podcast「不明白播客」的內容,探討文本背後的文化符碼與情感。
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108課綱
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高中國文
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鹿港乘桴記
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琳瑯格主的高中國文
2024/10/18
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勞山道士番外篇:勞山道士魔法學院與霍格華茲魔法學院
本文探討了《哈利波特》中鄧不利多的教育理念,分析其如何透過一盤棋的方式來培養哈利波特成為勇者。文章比較了鄧不利多與勞山道士的教學方法,並指出不言而教在兩者中的不同體現,強調面對恐懼和死亡的重要性。透過對魔法防禦課的回顧,進一步探討了信任、勇氣與成長的關係,給予讀者新的思考視角。
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鄧不利多
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哈利波特
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路平
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琳瑯格主的高中國文
2024/10/10
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「思、教」核心古文
勞山道士:我們有沒有可能誤會王生了?
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》,探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出,蒲松齡藉由王生的失敗,探討好逸惡勞的人性對結果的影響,並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
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高中國文
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勞山道士
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蒲松齡
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鴨子(發呆專業戶)
2025/04/18
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你好,很喜歡老師的解法,也解決了我很大的疑惑。 想再請教老師,老師在文章中,是把道士和吮癰舐痔者當成對比關係,假若我想更直觀的從「對應關係」來看,是否可以從道士明知王生無法潔持,卻依然順從王生的心意,獻給他穿牆術,由此對應吮癰舐痔順從傖父的心意,獻上逞暴之法,來對應兩者關係呢?不知道會不會有脫離文本脈絡來解讀的風險。
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琳瑯格主的高中國文
2024/08/24
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「思、教」核心古文
不流淚的痛:再讀項脊軒志
歸有光在十八歲和三十五歲的歸有光在情感表達上有什麼變化呢?文章透過具體的事件與人事,呈現出成長過程中內心的掙扎與寄託。從美好的回憶到無法言說的痛苦,本文試圖捕捉這些情感的深度與變化,展現一個更真實的歸有光。希望讀者能在此過程中共鳴,思考自己心中難以啟齒的情感。
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空間
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項脊軒志
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高中國文
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琳瑯格主的高中國文
2024/07/25
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《張一南的北大國文課》閱讀紀錄
這是介紹知名大學裡的熱門課程,包括文學、詩歌和傳統文化,張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合,用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類,分別是「夫婦(愛情)、父子、情商、文藝、見識」。
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張一南
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北大國文
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陶淵明
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琳瑯格主的高中國文
2023/08/15
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「思、教」核心古文
鴻門宴:誰才是宴會中不懷好意的人?
如果查詢教育部字典,對於鴻門宴的解釋是:「不懷好意,居心不良的邀宴」,不懷好意和居心不良指的當然是項羽(營),但依我看,我覺得不懷好意居心不良的是劉邦(營)啊,不管出於自願或無意,項羽才是被算計好的那個人
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陳德庸
2023/09/14
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老師,我是在高中任教第三年的小菜鳥(國文老師)。喜歡在半夜備課的我,有幸無意間看到您的文章,就像那發現桃花源的漁夫,只是這次是「誌」在心底。謝謝老師的分享~
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琳瑯格主的高中國文
2023/08/06
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「思、教」核心古文
師說:也是推論練習
即使我們認同韓愈所說:「如同古人從師問學」很重要,也知道「從師」並需抱持道存師存的態度;但「如何問」以及「問什麼」這件事還是讓人充滿疑,如果讀者並不清楚該如何問,該問什麼,又如何產生行動?
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韓愈
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師說
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朱家安
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霏霏飛飛
2023/08/06
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好厲害👍繼續加油!❤️
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琳瑯格主的高中國文
2023/04/07
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「思、教」核心古文
桃花源記:為什麼漁人「必須」離開桃花源
誠如基婷必須離開是因為要完成導演的象徵寓意(晉升上流的破滅),漁人的進入與離開也可以看成是為了對比,藉由前後的對照來強調無心機、相信美好,光明以及願意捨棄名利,正是進入桃花源的鑰匙。
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桃花源記
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高中國文
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閒人|Kuiza
2023/04/07
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用基婷來比喻更容易理解了!
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琳瑯格主的高中國文
2023/04/02
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虯髯客傳:友情版的「三人行必有我師」
風塵三俠是自己生命中的主角,也是他人生命中的要角。李靖和紅拂女的互相「榮、識」,李靖和紅拂女對虯髯客身為「烈士」的信任,以及虯髯客對兩人的欣賞,慷慨解囊,交換天下情報;三人相互影響,也使得「風塵三俠」成為唐傳奇中動人的刻畫。
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虯髯客傳
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高中國文
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白夜
2023/04/08
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您畫的圖淺顯易懂,而且很可愛~
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琳瑯格主的高中國文
2022/11/06
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勸和論:身份和地位如何影響溝通表達
掐指算算,發生頂下郊拚的時候,鄭用錫已經66歲了,離他離世,還有兩年。 身為一位生命倒數計時的長者,他可以事不關己,但他卻選擇以文人的身份,寫了〈勸和論〉,並主持議和與善後事宜;之後又將文章內容刻於石碑(後龍)上,感化百姓。 而了解這點,成為〈勸和論〉打動我的重要因素。
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鄭用錫
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勸和論
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琳瑯格主的高中國文
2022/10/02
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桃花源記:理想地的建構與思辨
理想世界的建構 你的心中會有一個理想世界嗎? 在課堂上,我問了學生這個問題。 有學生說:「我的理想世界就是沒有考試。」 有學生說:「我覺得現在就過得很開心了阿,為什麼要有理想世界?」 也有學生說:「想這個幹嘛?又不會實現。」......
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烏托邦
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桃花源記
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陶淵明
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琳瑯格主的高中國文
2022/09/13
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「思、教」核心古文
畫菊自序:在父權社會裂縫中的光
張李德和活躍的時代,大約是民國三十到六十年間,那時候父權仍是社會的主流,可是女性已漸漸能得到一些權力。張李德和生逢此時,加上她家世顯赫,更有本錢發展愛好。也許這篇文章仍舊不是標準的「性別平等」,可是我們仍然能看到張李德和試圖在時代給的機會中(包含社會風氣以及她的家世背景),讓自己在裂縫中透出一道光
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畫菊自序
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張李德和
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性別平等
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美利古拉
2022/09/14
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哇!真是深入而精彩的解說
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琳瑯格主的高中國文
2022/08/15
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「思、教」核心古文
李斯的仕途(下):站在高峰的下一步
胡亥當上皇帝後,聽信趙高之言,為所欲為,李斯想要勸阻,反而被趙高陷害。最後被腰斬於秦朝首都咸陽──那個他曾經認為是「最好的環境」的地方 如果說,李斯化危機為轉機的行動力,讓我們獲得爬上人生高峰的啟示;那麼,他逆轉直下的結局,又會帶來什麼啟示呢?
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琳瑯格主的高中國文
2022/07/20
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「思、教」核心古文
李斯的仕途(中):利用社群認同和損失厭惡來進行說服
這就是我們該讀〈諫逐客書〉的第二個理由: 利用社群認同和損失厭惡來進行說服 〈諫逐客書〉的說服心法:了解說服對象的需求 〈諫逐客書〉的說服技法:社群認同 〈諫逐客書〉的說服技法:損失厭惡的技巧
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諫逐客書
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李斯
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雅芬徐
2023/06/29
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張老師,您好:我是龍騰文化出版社的徐雅芬,因編製教材希望能引用您的該篇文章,不知您是否可提供給我您的mail,我再將授權書及引用段落傳給您,我的mail是:
[email protected]
,再請您與我聯繫,謝謝
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琳瑯格主的高中國文
2022/07/16
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「思、教」核心古文
李斯的仕途(上):化危機為轉機的行動力
高中國文〈諫逐客書〉中,我們可以學到的不只是說服技巧,還有李斯「敢於追求最好」、「敢於讓自己配得上最好」、「化危機為轉機」的行動力,這正是我們該讀〈諫逐客書〉的第一個理由
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諫逐客書
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李斯
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YT搜尋劉昕
2022/07/17
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小元
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琳瑯格主的高中國文
2022/06/17
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「思、教」核心古文
印象鹿港:鹿港乘桴記和鹿港小鎮的滄桑
說起鹿港,你會想到什麼?如果不是彰化或鹿港人,想到的大多是鹿港美食,鹿港老街,以及似乎在課本上學過的「一府二鹿三艋舺」。而如果你喜歡音樂,也許還會提到羅大佑那首傳遍大街小巷的〈鹿港小鎮〉
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鹿港乘桴記
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琳瑯格主的高中國文
2022/05/22
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「思、教」核心古文
畫菊自序:女性主義不是唯一的答案,但仍是我的選擇
婚姻中亮起紅燈,女性似乎必須擁有「溫良賢淑」或是「相夫教子」等特質,才能得到社會大眾的讚聲? 如果這個女性事業很成功,可是沒有小孩,或者是跟公婆有過不愉快的相處紀錄,那麼婚姻亮起紅燈的時候,「她」就無可避免地在新聞或是輿論中成為難相處的角色。
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畫菊自序
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女性主義
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琳瑯格主的高中國文
2022/05/03
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讀〈項脊軒志〉:自己的書房,是心靈的健身房
歸有光將空間修葺、空間中的人事變遷、空間中的軼事拼湊組織,成為他的空間認同。在文章中,他以巴蜀寡婦清以及諸葛亮自比,相信自己有朝一日,必能像他們一樣,有守有為,讓家族重返榮耀,讓自己功名有成。他揚眉瞬目,說:我一定會成功。
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琳瑯格主的高中國文
2022/04/09
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〈晚遊六橋待月記〉:旅遊網紅帶你遊六橋,教你做自己
這時候學生若依據文本,就可以得出「袁宏道依照次序來寫的,是他對不同時間點西湖景色(花、柳、山、水)的評價,他依照豔冶➡️ 濃媚 ➡️ 趣味 三個層次來表達評價的高低」。 同樣的景色,在艷陽高空的白日呈現豔冶的樣貌,在日照微弱的早晨和黃昏是更為別緻的濃媚之景,在無日的月色下,則呈現妙不可言的趣味
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晚遊六橋待月記
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琳瑯格主的高中國文
2022/04/04
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〈勞山道士〉:懶惰並不可怕,可怕的是懶惰被利用了
〈勞山道士〉可以說是把「懶惰」這個特質處理得最透測的文章。真正可怕的不是懶惰(最多是被別人笑一下而已),而是懶惰卻又想要具有特權(或達成目標)的想法,一旦這想法成形,便會有人來指點各種投機之道。但這終究不是長遠之計,一旦踢到鐵板,要付出的代價就不是被笑一下那樣簡單了。
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李斯的仕途(中):利用社群認同和損失厭惡來進行說服
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