從《蛤蟆先生去看心理師》談感覺是自己選擇的

＃英國心理諮商經典 ＃成長的本質就是逐漸減少依賴

　　本書於1997年出版英文版，2022年出版繁中版，作者為心理學家羅伯．狄保德（Robert de Board, 1932—2020）。描述某天在動物們眼中的開心果蛤蟆，突然感到鬱鬱寡歡，好友河鼠、鼴鼠和老獾逼著蛤蟆去看蒼鷺心理師的故事。歷經十次心理諮商的過程。讓人們得以一窺心理諮商的樣貌。

　　「諮商過程中最讓他印象深刻的，是他能獲的蒼鷺完全的關注。蛤蟆這才發現現，自己這輩子從來沒有任何人如此全心全意專注在他身上。」

　　「蒼鷺傾聽並且不斷地提出問題刺激他的方式，使得蛤蟆察覺到自己的種種想法和感受。漸漸地，他學會探索與檢視自己。」

　　在日常對話中，當對方問我們好不好時，我們通常都會反射性地回答說好。然而，我們真的好嗎？起初，蛤蟆並非自願的去諮商，而是受好友所迫。然而，諮商的第一步，必須是自願而非被迫的參與諮商。在自願的前提下，才可能專注自我當下的情緒。心理師的角色則是聆聽與透過對話協助蛤蟆釐清情緒背後的可能原因，如同蘇格拉底「助產士」的角色，透過對話的過程，釐清概念。真正產生想法及說出想法的是與之對話者而非蘇格拉底；即真正產生情緒的是蛤蟆而非心理師。

　　「這些基本情緒逐漸發展成更細膩、複雜的行為模式，這些行為模式成為自我的核心，融為自身的一部分，定義了我們一生的行為。其後當我們每個人碰到不一樣的情形與場景時，就會刺激我們的基本行為模式，讓我們自動作出反應，所以我們會和小時候一樣去感覺和行動，具體的情形和場景因人而異。」

　　本書區分三種自我狀態，分別為：兒童、父母和成人狀態，此三種狀態構成一個人的人格結構。三者的差異為，兒童狀態：體驗到童年的感受，包括好的、壞的。你會重演過去的情況，體驗過去的情緒，但完全無法學到新的東西；父母狀態：批評或教育別人，言行重複你從父母那裡學來的觀念與價值觀，而且想要表現或說給別人知道，讓別下街受你的想法；成人狀態：唯有在成人自我狀態下，我們才能對自己有新的了解。

　　「每個嬰兒都必須學習調整他的基本行為，來應付對自己所處的初始狀況，這種調適就成為日後成長與發展其他行為的基礎。」

　　狄保德認為，兒童狀態是出生時即有的幾種基本情緒，隨著成長過程，這些基本情緒逐漸發展成更細膩、複雜的行為模式，成為人們一生的行為模式；即形成因應不同情形與場景時的自動反應。然而，若每個人的基本情緒都是天生的、相同的，為何人們在面對同樣的情形與場景時，會產生不同的行為。

　　若以本書的立場，便是每個人後天的情緒發展不同所致。情緒的基本元素，如同每個人所具備的基本構造，如：眼、耳、鼻、舌、四肢、大腦等。然而，因為後天環境不同，遂導致每個人大腦的發展都不相同。因此，情緒上並非所有人都能進入成人狀態。除了必須衡量外在環境，還須考量遺傳的問題，如：父母狀態即是一種遺傳的樣態，上一代具有家暴的行為，下一代亦容易產生家暴的行為。或德國二戰後，一整個世代婦女的心理創傷亦會遺傳給下一世代。

　　然而，何謂成人狀態？成人狀態是既非兒童亦非父母狀態嗎？成人狀態並非獨立於兒童和父母狀態，即成人狀態需奠基於兒童和父母狀態，而非與之無關。反映在三種自我狀態的發展順序為：先有兒童狀態，並與父母狀態產生辯證關係，才有透過自我反思形成成人狀態的可能；即從依賴（社會、父母）變成了對抗依賴，最終再返回自身，走入了獨立的狀態。

　　「我們的感覺是自己選擇的，我們選擇要生氣或悲傷。」

　　我們有權利選擇哪種感覺。如：當我們相信人生不快樂、不順利時，便會產生不快樂、不順利時的行為（飲酒），使自己自我實現了人生不快樂、不順利的預期。而「我好，你也好」便是一種成人狀態的選擇，除了體現出一個人的信念、自我接納，更接納他人形成共生關係。該信念的心理是動態而非靜止的狀態，不斷透過行為與態度表現出來。除了相信自己好，也要相信別人好，且在對別人好的過程中，不因對方的無情而有所改變。

　　綜上，生活中，我們總是壓抑或否定自我的情緒去取悅他人，如：為了得到他人的愛與關注什麼不合理的事都願意做。甚至透過「可憐的我」PLOM（Poor Little Old Me），打可憐牌以獲得他人的同情。然而，如此的自我，並非完整的自我，而是受到限制、壓抑的自我。情緒是自然而然的情感，不需刻意壓抑或否定；當人們都直面自我的情緒，達到成人狀態，才有可能達到「我好，你也好」的共善社會。

　　最後，本書預設了「情緒正是自我的核心」，該情緒奠基在感官所產生的基本情緒上。然而，情緒只能透過感官產生嗎？成人狀態的內省，顯然不涉及感官，「自我」作為一個反思後才可獲得的概念，並非情緒的，而是理性辯證的。亦或，心理諮商預設了「語言」本身就是一種感官經驗（聽覺或視覺），而人們無法脫離語言思考。可以確定的是，自我並非只有情緒、並非只是感官經驗，而是一個持續不斷反思的過程。