《從創意私房、Fans17看倖存者的悲傷剝奪》

語言移動與觀點轉換

在跟大家聊聊這個議題之前，想先跟大家澄清一些名詞上的移動。過去大多都會稱受到傷害的人稱為「受害者」，但這樣的語言有一部分其實是把人視作面對傷害時「被動接受傷害的人」。因此在本文中，我們皆會使用「倖存者」這個詞彙。這個詞彙會把人視作一個在傷害中，主動長出勇氣和能量，在那樣的創傷與災難中「存活」下來。這樣的詞彙也展現了生命的韌性。透過語言的移動與轉換，我們可以更將人們視做生命的開創者，掌控著自己生命的主導權。

性侵後的創傷經驗

受到侵害，是一個可怕的經歷，這樣的經歷對許多人來說，會造成不可磨滅的陰影與傷害。Monroe等（2005)研究便指出，超過6成的人會有憂鬱和焦慮的症狀，甚至會16%的人不斷處於惡夢當中。Finkelhor和Browne（1985）也發現到兒童時期遭受到性侵之後，容易會有創傷的性徵化經驗（traumatic sexualization）；汙名化的個體（ stigmatization ）； 被 背 叛 的 經 驗 （ betrayal ）； 無 助 感 的 自 我（powerlessness）等反應。

1. 創傷的性徵化經驗：兒童容易性早熟與過早性好奇，後續甚至會對性感到焦慮或罪惡或在性愛過程中重現創傷經驗等。
2. 污名化的個體：此狀態中的兒童容易感到羞愧與罪惡感，並且容易呈現較低自尊或自我概念薄弱的狀況，更甚之出現自傷或自殺行為。
3. 被背叛的經驗：如相對人為熟人，容易會有遭到背叛感，感覺自己的信任被濫用，因此未來不再相信人，嚴重影響人際關係及產生不良的社交技巧。
4. 無力感：受到侵害的兒童會因為自身無法自我決定而感覺失去控制感，因此容易出現退化及退縮行為等

筆者自身的實務經驗中也經常看見，許多童年遭遇性侵的來訪者，即使事件已經過去了30多年，每當想起仍感覺到滿滿的憤怒與不安，唯有真正將這樣的憤怒朝向相對人宣洩而出，內心的憤恨也才有紓解一些，但那些傷口仍持續的侵蝕著這些經歷傷害的人們。在我們的社會當中，這些倖存者為什麼會沒有辦法真正向外的表達憤怒與悲傷呢？

狄卡上的留言1

狄卡上的留言2

「要不是你穿得這麼暴露，你怎麼會被侵害呢？」

「你這麼笨，你要怪誰啊？」

「這有什麼難過的？你也有爽到啊！」

「你已經不乾淨了，你還要對外宣揚？丟臉死了」

悲傷剝奪

這些言論即使到了2024年的今天，也仍在各大社群平台充斥著，也是因為這樣的言論使得倖存者的悲傷無法真正被言說。悲傷剝奪（Disenfranchised grief）就是在說這樣的概念。Doka（1999）指出，當某些悲傷無法公開被言表、承認或者得到足夠的社會支持時，這時候當事者悲傷反應就被剝奪。明明倖存者遇到這樣的事情有絕對的權力可以表達各種的失落反應（憤怒、悲傷、無力、被背叛、痛苦、罪惡等等），但卻因為這樣環境中無法理解倖存者痛苦的群體，使得這些悲傷只能停留在倖存者的內心不斷發酵潰瘍。

在兒時發生的性創傷，也可能使得倖存者無法將其悲傷自然地表達出來。李玉嬋(2012)在書中便指出孩童時期，因為較無話語權，使得面臨到性迫害的時候，無法哭訴出來，逐漸在內心形成更嚴重的創傷，一輩子活在這樣的陰影之中。

然而，這些理解與困境，絕對不是一人一時一地造成的，而是許許多多的偏見與誤解層層堆疊所產生，以下將帶領大家從『正義世界觀』的觀點切入，一起來看看這群倖存者們究竟被什麼樣的觀點所困，又被什麼樣的偏誤所捆綁而無法自已。

正義世界觀

正義世界觀或稱公平世界假說，是一種認知上的基本歸因謬誤，是由美國心理學家Melvin Lerner提出。人類在歸因事件時可能根據外在情境或是當事人的內在性格，而秉持正義世界觀的人會認為，世界是公平的，倖存者遇到某種不好的事情，一定是因為他「有錯」才會遇到這些「懲罰」，像是倖存者被侵害是因為他自己穿著不檢點或是深夜出入暗巷，不然怎麼會是他被侵害而不是其他人？這樣的歸因高估了當事人的個人因素，忽略了情境因素。

為什麼人們會選擇檢討倖存者？這種觀點會讓人們覺得「只要我穿著保守、不要喝醉，侵害就不會發生在我身上」，尤其當倖存者與自身條件愈相近時，我們容易會陷入「會不會我也可能受到侵害」的恐懼，因此將事件歸因於對方的個人因素，比起歸因於隨機發生的情境因素，更能保護我們免於擔憂。

但也正因為這樣的正義世界觀，倖存者難以表達自己的困境，開口的代價可能是他人的不諒解、誤會或是咎責，避而不談的結果卻又是內心的封閉與疏離。

除了正義世界觀之外，我們的社會對於倖存者有著「完美倖存者」的劇本，假定倖存者一定是什麼樣子，像是必須是無辜弱勢的樣子，這把無形的尺度量出每個人的「資格」，也導致不符合完美倖存者印象的當事人，無法揭露自己的性侵經歷、被剝奪自白的權利，甚至陷入懷疑、自責的痛苦之中。

在這樣的困境中，我們能做的，或許不是完全阻止侵害的發生，但希望透過這篇文章能讓更多人理解倖存者所面臨的困境，不只是事件當下生理、心理上的痛楚，還有更多社會文化導致的「禁言」與剝奪，透過這樣的理解，讓更多聲音被聽見，讓倖存者的韌性與努力可以被看見。

參考文獻

李玉嬋(2012)。導引悲傷能量∼悲傷諮商助人者工作手冊。張老師文化。

Doka, K. J. (1999). Disenfranchised grief. Bereavement care, 18(3), 37-39.

Finkelhor, D., ＆ Browne, A. (1985). The traumatic impact of child sexual

abuse: A conceptualization. American Journal of Orthopsychiatric,

55, 530-541.Lerner, M. J., & Simmons, C. H. (1966). Ob

server's reaction to the "innocent victim": compassion or rejection?. Journal of personality and social psychology, 4(2), 203–210. https://doi.org/10.1037/h0023562

Monroe, L. M., Kinney, L. M., Weist, M. D., Dafeamekpor, D. S., Dantzler, J., & Reynolds, M. W. (2005). The experience of sexual assault: Findings from a statewide victim needs assessment. Journal of Interpersonal Violence, 20(7), 767-776.