過度自信與一錯再錯

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〈過度自信與一錯再錯〉2023-08-01


  我們往往過度自信。這體現在兩個方面:我們會過度相信自己對訊息的掌握與判斷能力、也會高估自己成功的機率。如霍布斯注意到的,我們往往會相信自己是聰明的。尤其在一些困難問題上,恰恰因為我們理解到這是困難的、是社會上大部分的人對其沒有認識的,我們更容易根據自己僅有的(不足的)觀念去相信自己能做得比其他人更好。這一方面是事實,但由於其事實性特別片面,它其實並不足以讓你在某一困難領域上取得成就。在實踐上,前百分之五十的人很可能相信自己屬於前百分之二十。


  另一方面,我們在關於自我的事件與行為之歸因上也存在著偏差。人們傾向將成功歸因於自身的知識、行為與能力,而將失敗歸於運氣或其他環境因素。即便是明白到失敗與成功都出自於自身行為的人,也更容易會放大那些成功的案例、並減少去回想那些失敗的狀況。一方面是成功給予的鼓舞和激勵,與自己持續從事行為的動力息息相關;另一方面,失敗的痛苦雖然有時帶來提醒和學習,卻並不是人們想要持續回想的經驗。


  當我們過度自信,或帶著某些明確的期望去做事時,我們會對能夠支持自身信念的訊號產生過高的敏感性,並無意間忽視那些違反自身信念的訊號。這種偏頗的對訊息的知覺與反應,往往讓我們做出錯誤的判斷。但我們並不總是能在這些錯誤判斷發生時,順利地歸因到自己的這類偏頗反應,而是去將其認定為某種特例的偶發事件。


  心理學家Daniel Kadmeman認為:人們總是對機率微小事件之發生有過高的可能性估計,對機率中等偏高的事件則容易有過低的估計;同時,對於90%以上機率發生的事件,則認定為肯定會發生。這些錯誤的估計會讓我們對於已經明確出現的訊息有差勁的反應,甚至會對著事實擺出「我不相信」的態度。


  然而,真正的事實是:我們往往高估自身能力、往往高估自己成功的可能性、也往往高估自己成功時事情的順利程度。越是有著過度自信狀況的人,就越容易做出超出自身能力的冒險。而在狀況發生之前,我們難以意識到這些事情超出自己的能力,因為我們對於成功可能性的過度高估(哪怕它本來就大於50%,我們也更容易相信它超過70%),我們甚至從沒有清晰地將失敗的狀況擺在自己面前。許多人往往要經歷過幾次重大的失敗之後才願意相信自己能力不足、才願意去放棄進行自己做不到的事,但我們不總是需要這些失敗與後果,我們需要的往往只是更正確、更貼近事實的認知。



  理論上,當金融市場上沒有新的消息時,價格不會有明顯的波動,但實際的市場上卻成天有億萬成交額。這意味著,無論是覺得自己有比別人更好的消息或判斷能力、或者有較為優勢的交易策略,總是有無數過度自信者相信自己能在這之中獲得利潤。但實際的結果是:多數個人投資者與交易者都處於長期虧損。


  這不意味著人們總是做著錯誤的判斷,但意味著,人們顯然比自己以為的更常做錯誤判斷。同時,自己會過度相信自己的錯誤判斷來拿到更多的虧損。這樣的過度相信也帶來了過度敏感,人們放大那些幾乎是隨機發生的市場噪音,在其之上做出過度的反應。這使得市場的周轉率日益增加,短線高頻交易日益增多。但即便少數人能在這類型的交易中取得優勢,其過快的變動也容易讓人對於金錢的感知麻木,進而在當下忘卻了其中一向存在的巨大風險。


  在生活與人際上,過度自信也讓人們難以達成良好的溝通,對話的雙方都預先相信自己將要說出的內容比對方所說的更有道理。在此之上,對話容易陷入一種各說各話的狀態。但實際情況是,對於任何一件事情,每個人都不可能有全面的觀點,其他人或多或少能談出某些你自身的盲點。而這需要我們放下對自身話語與其背後觀念過度的自信才能從中獲益。



  在很多時候,我們需要一定程度的自信去讓自己可以堅持那些自己相信正確卻不受支持的事。但同時,我們也必須要放掉其中過度的部分,才能更好地去理解為什麼其他人並不支持,以及那些事情之所以沒辦法完全被支持是因為哪些可以改善的問題。試著先去改善它們,如果沒有能力做好這些改善,或許你必須先停止下來,停止那些你並不完全掌握的活動、停止你對這些事物的堅持。而如果你真的能且有誠意做好改善,那麼,真正去落實它們。而不是幾次犯錯之後,換一種方式繼續犯錯。




延伸閱讀:

〈你不可能總是對的〉

〈「擴展的風險理解」與人的整體生活〉

〈你可以不必失敗〉

〈反事實遺憾最小化:一種AI面對不確定性的方法〉

〈公平的與穩賺不賠的幻象:三張牌撲克與馬丁格爾法〉

〈風險收割者〉

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  身體圖式便是這樣一個身處於科學轉折點上的概念。這個概念在其還具有充分的模糊與歧異性的情況下被使用,而在這一概念的發展進程之中,它自行推翻了原來的方法論,讓我們對身體的理解更進一步。透過探究這個概念在思想史裡的轉變,也能讓我們初步認識到梅洛龐蒂的知覺現象學如何不同於傳統心理學/生理學對身體的理解。
  海德格認為,一切形上學問題都包含了整體形上學的問題,而關於無的問題,便是他所要採取的切入點。但在這裡,問題只能是「無的情況如何?」,而不能是「什麼是無?」。該問題是不可能回答的,因為答案會被要求為「無是……」,但無不是存有者,無不會是「什麼」。無的思維必定要違反自己的本性,必定在邏輯上產生矛盾。
  在懷疑主義的脈絡中,有更廣泛的替代品被視為相干,你不能確定你看到的人不是她的雙胞胎姊妹(即便你認識她多年從沒聽說過她有雙胞胎姊妹)、不能確定你在公路邊看到的穀倉會不會只是電影拍攝用的布景(即便你根本沒聽說過這附近有電影正在拍攝)。對此,脈絡主義者大方地說「OK!你是對的」,遠離一切爭吵,不客氣。
  關於自然狀態與戰爭狀態,洛克給出了一套和霍布斯截然不同的說法。他認為自然狀態是一種每個人平等的狀態,也認為在這個狀態中沒有人享有比其他人更多的權力。但有別於霍布斯認為這種狀態下人將無可比免地彼此戰爭,洛克強調了這種狀態裡,人的自由與理性能力。
  相反的,他們所捍衛的那些言論,卻是長年以來都被大眾所允許的歧視與冒犯言論。極端來說,這些歧視與冒犯言論的發言者的確也應該享有言論自由。但問題是,這些貶抑與傷害特定群體的言論,往往會創造或加強一些不友善的環境,並讓一部分的群體因此失去言論自由、甚至人身自由與安全都可能受到影響。
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終於開始看施昇輝老師的書了,之前主要是看他在節目上發言,這次算是靜下來真的第一次看他的書。這算是他特別為了小資族打造的書,所以針對的收入跟各種也走向小資,力求簡單無腦投資,捨棄一些不需要的動作。下面就來看看書中我覺得很不錯的概念吧。
市值型ETF包括美股和臺股,美股因手續費推薦長抱,而臺股則適合進出。不斷買進又賣出可能錯過配發股息和獲利時機,增加成本。定期定額投資則能享受複利效應,建議躺平投資以獲得最大效益。結論永遠留在市場享受複利,若需要現金流可配置到市值型ETF或債券型ETF,不要必須賣股換現金。
在高股息ETF的投資中,重要的是要找到適合的買入時間和賣出時間。一般來說,計算股價和股利的比值可以判斷是否適合買入,而在賣出時,可以以總股利收益作為參考。股票投資的關鍵在於持續的買入和加碼,以及在合適的時間出場,以最大化收益。
這本書算是日本人撰寫的投資書,主要透過各種小故事講述55條個有錢人的思考法則。裡面是沒有教怎麼投資,更多的反而是觀念上的討論,對於自己職場的工作、投資、創業或是改善關係等,我覺得都蠻有幫助的,比較像是觀念建立的書,很推薦一讀。
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