1、蘇格拉底、柏拉圖等哲人的辯論並非後人所想--純粹出於理智上的追求，而有他們現實上的需要！透過「辯論」，不同立場、價值觀的人能理清自己的想法，了解別人不同的觀點，甚至建立共識。其次，他們對某些名詞的爭論，可能是為之後的辯論做準備。
3、國內書寫哲學史的人，沒幾個人思考希臘傳統宗教與希臘哲學的關係，好像希臘哲學家是一群無神論，傳統的民間信仰、神話傳說、其他古文明的風俗習慣與宗教信仰，都與他們絕緣。但，這是真的嗎？
古希臘城邦的人若是沒有任何輪迴觀的信仰者，或像後世絕大多數基督徒那樣排拒輪迴觀的話，蘇格拉底或是柏拉圖會認為：學習是一個讓人回想並重拾已有知識與技術的過程嗎？持輪迴觀的人至少有往世與現世的觀念，小孩透過「學習」這個活動喚醒往世已具備的知識與技術，這個說法順理成章。反之，就難以解釋為什麼「學習」是「喚醒」，而不是如洛克所說的──初生的人像一塊白板，知識與技術都是外來的。換句話說，蘇格拉底、柏拉圖的教育觀將會站不住腳。
古希臘人如果像現在的無神論那樣，認為人死後就什麼都沒有，甚至否定靈魂的存在，他們會那麼細緻討論「形式」與「本質」嗎？會將「本體」、「功能」劃分得那麼清楚嗎？可能連上述的概念都不會出現吧？將「靈魂」與「肉體」視為兩個關連但具有獨立性的東西，並習慣將很多看起來合和不分的人、事、物，使用不同的詞區分開起來，這也許是古希臘人從事哲學思考的起點之一吧？沒有這樣的思維習慣，蘇格拉底、柏拉圖這些哲學家，很可能會像春秋戰國時期的中國思想家，雖然會做深層的思考，但是使用具體的人、事、物，而非抽象概念、名詞去運思、論述。
