我同情你，但我不想活得跟你一樣：現代人的同情困境
近日，一則令人扼腕的消息在網路上流傳：同濟大學的優秀博士生杜梅，因患癌症不幸去世。這位年輕的生命，曾在學術道路上奮力拼搏，留下了一篇篇優秀的論文，也留下了「不想我的人生如此沉寂」的感慨。
杜梅的故事，引發了廣泛的同情和惋惜。人們哀悼她英年早逝，敬佩她對學術的熱愛，也感慨她短暫而又絢爛的一生。
然而，在同情之餘，一種微妙的情緒也在悄然蔓延。不少網友在評論區留言表達了敬意，也坦言，雖然欽佩杜梅的成就，但並不願意過她那樣的人生。
高強度的學術壓力、對成功的執著追求，以及最終被病魔擊倒的結局，讓許多人感到一絲絲後怕和疏離。
這種矛盾的心態，引出了一個值得深思的問題：為什麼我們對某些人充滿同情，但在同情之餘，又會不自覺地想要與他們保持距離？
我們同情杜梅，但我們真的願意像她那樣，將所有精力投入到學術研究中，以至於在生命的最後時刻，仍然牽掛著未完成的論文嗎？
一、 同情背後的疏離：一種本能的自我保護
同情，無疑是一種美好的情感。它讓我們能夠感受到他人的痛苦，並願意伸出援手。
然而，同情與行動之間，往往隔著一條難以逾越的鴻溝。我們會為一個身患絕症的孩子流淚，會為一個在地震中失去家園的家庭捐款，但我們很少會真正地走進他們的生活，去承擔他們所承受的苦難。
這種看似矛盾的現象，實則根植於人類的本能。同情是一種情感，但靠近或遠離的動力，則更多源於一種直覺，一種遠古以來遺傳下來的自我保護機制。
情感神經科學的奠基人之一雅克．潘克塞普（Jaak Panksepp）提出了人類和其他哺乳動物共享的七種基本情緒系統：
- 尋求（SEEKING）
- 憤怒（RAGE）
- 恐懼（FEAR）
- 悲傷（PANIC/GRIEF）
- 照顧（CARE）
- 玩耍（PLAY）
- 性慾（LUST）
這些情緒系統深深植根於我們的大腦，並在漫長的進化過程中，幫助我們的祖先趨利避害，生存繁衍。
潘克塞普認為，同情與「照顧」（CARE）系統密切相關，該系統由催產素等神經肽調節，負責促進母嬰聯結、社會依戀和親社會行為。當我們看到他人受苦時，我們會本能地產生同情，並願意提供幫助。
然而，同情也與「悲傷」（PANIC/GRIEF）系統有關，該系統與分離焦慮和社會依戀的喪失緊密相連。當我們過度沉浸於他人的痛苦之中時，我們自身的「悲傷」系統也可能被激活，從而引發焦慮、恐懼等負面情緒。
為了保護自己免受這些負面情緒的侵擾，我們會本能地想要與痛苦的源頭保持距離。這並非冷漠無情，而是一種自我保護的機制。就像我們在面對危險時會感到恐懼，並想要逃離一樣，當我們面對他人的苦難時，我們也會感到不適，並想要迴避。
回到杜梅的例子，人們同情她的遭遇，敬佩她的學術精神。但同時，人們也看到了她為學術付出的巨大代價，以及最終被病魔擊倒的悲劇結局。
這種結局，觸動了人們內心深處的「恐懼」和「悲傷」系統，讓人在同情之餘，也產生了一種本能的疏離感。人們害怕自己也會像她一樣，為了追求目標而犧牲健康，最終失去一切。
二、 同情在消逝：現代社會的焦慮與競爭
如果說，同情背後的疏離是一種本能的自我保護，那麼現代社會的焦慮和競爭，則進一步加劇了這種疏離，讓同情變得越來越稀缺。
我們生活的這個時代，是一個信息爆炸的時代，也是一個焦慮蔓延的時代。社交媒體上，充斥著各種各樣的「成功故事」，販賣著焦慮與不安。每個人都在努力奔跑，生怕被時代拋棄。學業、事業、家庭、育兒……每一個領域都充滿了激烈的競爭。
在這種環境下，人們的鈍感力逐漸升高。我們每天都被海量的信息包圍，其中不乏各種悲慘的事件和不幸的遭遇。
一開始，我們還會感到震驚和同情，但隨著時間的推移，我們的內心逐漸變得麻木，對這些苦難的感受力也越來越弱。
我們甚至會在心裡暗自比較：誰比誰更慘？這種「競爭的迷思」甚至滲透到了對苦難的感知中，讓人與人之間的距離越來越遠。
與此同時，現代社會也越來越強調個人的獨立性和競爭性。從學校到職場，我們都被教育要努力拼搏，要出人頭地，要成為「人上人」。在這種價值觀的引導下，我們習慣了將自己和他人的價值與成就、地位、財富等外在因素掛鉤。
我們每個人都背負著沉重的壓力，都在為自己的生存和發展而苦苦掙扎。我們自顧尚且不暇，又哪還有餘力去同情他人呢？
甚至，當我們看到別人比自己更優秀、更成功時，我們內心深處可能會湧起一絲嫉妒和不安；而當我們看到別人比自己更慘時，我們又可能會暗自慶幸，甚至產生一種「比上不足，比下有餘」的優越感。
更何況，在這個信息真假難辨的時代，我們也變得越來越「聰明」了。我們會用更加理性的眼光去看待每一個事件，去分析事件背後的原因和邏輯。我們會思考：這個人值得同情嗎？他的遭遇是自身的原因造成的嗎？如果我幫助了他，對我有什麼好處？
這種「理性」的判斷，固然有其合理性，但也不可避免地削弱了我們同情他人的能力。我們不再輕易地被情感所打動，而是習慣於用理性的框架去分析和評判一切。
就像杜梅的事件，人們在同情她的遭遇的同時，也會思考：她是否太過於拼命了？她是否應該更加注重自己的健康？這種思考，並非出於惡意，而是一種本能的自我保護——我們試圖從他人的經歷中汲取教訓，避免自己重蹈覆轍。
三、 彌足珍貴的情感：同情的價值與意義
儘管現代社會讓同情變得越來越稀缺，但我們依然要認識到，同情是一種彌足珍貴的情感，它不僅對他人的福祉至關重要，也對我們自身的幸福感有著深遠的影響。
同情，是人類社會性的基石。正是因為有了同情，我們才能建立起人與人之間的連接，才能構建起一個充滿關愛和互助的社會。當我們同情他人時，我們不僅是在幫助他人，也是在幫助自己。因為同情能夠讓我們超越自身的侷限，體驗到更深刻的人性，感受到更深層次的意義和價值。
在這個焦慮和競爭的時代，我們需要重新審視同情的價值和意義。我們需要培養孩子們的同情心，讓他們學會關愛他人，理解他人，幫助他人。我們需要創造一個更加包容、更加友善的社會環境，讓每個人都能夠感受到溫暖和希望。
同情，也許不能改變世界的殘酷，但它可以溫暖我們的內心，照亮我們前行的道路。用自己的方式，去關愛身邊的人，去為這個世界貢獻一份力量。
結語
杜梅的故事，讓我們看到了生命的脆弱和堅韌，也讓我們看到了現代人同情困境的縮影。我同情杜梅，但我不想活得跟她一樣，這並不是一種自私或冷漠，而是一種真實的人性體現。
在同情與疏離之間，我們需要找到一個平衡點。
我們需要保持對他人的關切和同情，同時也需要保護好自己，避免過度沉浸於他人的痛苦之中。並需要學會用更加智慧、更加成熟的方式去表達我們的同情，去踐行我們的善意。
畢竟我們都是「社會動物」，只有當我們學會真正地去同情他人，去關愛他人，我們才能在人際網路的世界中，找到屬於自己的那份幸福和安寧。
作者：高浩容。哲學博士，道禾實驗教育基金會兒童青少年哲學發展中心主任研究員、台灣哲學諮商學會（TPCA）監事。著有《小腦袋裝的大哲學》、《心靈馴獸師》等書。課程、講座或其他合作邀約，請來信studiomowen@gmail.com。
