心印法師文集｜方格子 vocus

心印法師文集

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民國32年心印法師生於台南縣學甲鎮，佛光山東方佛教學院畢業。畢業後留佛光山主編覺世旬刊四年。民國63年為完成故友劉桂枝女士宿願，在篳路藍縷中創辦普門學苑以及普門慈幼慈善會。四十多年來幫助超過四千多名貧困兒童長大。普門慈幼慈善會以照顧苦難兒童的為因緣；以普門學苑為創業道場；以觀世音法門深入社會。

由新到舊

菜根談修省篇16撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢。消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。人的修養如果能撥開世間上的一切塵緣霧氣之障，胸中開朗自然沒有如同處在火炎中一般的焦慮心態，也沒有如同處在寒冰中一般的戰兢心態。人的修養如果能夠消除心中的淺薄貪吝之心念，眼前所呈現的一切現象，就時常會有如同處在「明月當空、和風

菜根談修省篇15一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒。便可為民物之命，天地立心矣。【譯文】心中若有一份仁慈念頭，這念頭就是滋長眾生一體的生命根芽；心中若有一股有所不為的志氣節操，這志氣節操就是一根可以頂天立地的柱石。所以一個有德學修養

菜根談修省篇14一念常惺，纔避去神弓鬼矢。纖塵不染，方解開地網天羅。我們心中的每一個念頭都要清醒，這樣才能避免行為的過失而招來良知的譴責。我們的心對塵緣不要去沾染它，這樣才能解開身心的一切束縛。

菜根談修省篇13鐘鼓體虛，為聲聞而招撞擊；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見「名」為招禍之本，「欲」乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。【譯文】鐘和鼓的體型中空，由於可以發出聲音讓人聽聞，所以才招惹人家來撞打敲擊它；麋鹿這二種動物的性情喜愛閒樂，由於可以關著飼養，所以才被人拘禁起來。由此可見「名聲」是招惹禍害的根源，

菜根談修省篇12身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣。心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。【譯文】我們不要叫自己的身體在工作中整天的忙碌不休，但在閒暇的時候找個工作來忙，卻可以提醒自己防戒懈怠心態的出現。心意不可以太放縱，但當我們收斂起放縱的心意之後，能再將心意放開一下，卻是可以幫助自己發揮通暢的自然生機

菜根談修省篇11立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從虛處立基；若稍計功效，便落塵情。創立事業建樹功績，所面對的每一件事情，都要以最踏實的腳步來實行；如果稍有少許愛慕聲望名聞的虛榮心，所有作為便會產生虛偽的後果。弘揚道理修持德養，所思想的每一念理趣，都要以虛心來建立基礎；若

菜根談修省篇10非盤根錯節，何以別攻木之利器？非貫石飲羽，何以明射虎之精誠？非顛沛橫逆，何以驗操守之堅定？如果沒有根節盤結那般堅硬的木頭可試刀斧，又何以分別得出劈木的器具是利或鈍？如果沒有將整枝的箭射入石頭裡，又何以證明射虎者精一專注的精神呢？如果沒有經歷困苦挫折的歷程，又何以考驗個人的意志操守有多堅定

菜根談修省篇9士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用。讀書人的求學心態，要有屢受挫折仍不退縮的真正決心，如此才能長養出萬變不窮的巧妙應對能力。我們每個人在未進入社會之前，都有一段求學的歷程，這段歷程對一個人的人生有極大的影響，所以為人父母者，如果能在孩子求學時期，輔導孩子培養一顆百折不回的決心，以

菜根談修省篇8無事，便思有閑雜念想否？有事，便思有麤浮意氣否？得意，便思有驕矜辭色否？失意，便思有怨望情懷否？時時檢點，到得「從多入少」、「從有入無」處，纔是學問的真消息。在休閒沒事的時候，就要注意自己有沒有在閑靜中起雜念思想？當面對工作的時候，就要注意自己有沒有粗率虛浮的意態氣氛？在稱心滿意的時

菜根譚修省篇7昨日之非不可留。留之，則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執。執之，則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。【譯文】昨天所發生的錯誤觀念或行為，不可以留下習慣。如果留存錯誤的習慣，就像保留火種一樣，隨時都有可能再引發出錯誤的業行，而這些錯誤的塵勞執情，一層一層的累積，最後就會障礙理智去探求道德真理

菜根談修省篇6紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體；亦當適志恬愉，以養吾圓機。紛擾不安的地方，固然是使人消沉志氣的場所，而那枯燥和寂默的環境，也是使人心靈枯槁的地方。所以修學品性的人應當將心安頓在動念前的靜默，以寧靜自己的真如體性；同時也要隨順志趣而安逸的生活，以培養自己圓

菜根談修省篇5能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念；是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣！【譯文】一個能視富貴如浮雲的人，卻不能將這個「能輕富貴」的心念也放下；一個能視名節與道義如泰山的人，仍然還有重視這個「能重名節與道義」的心念放不下；存有這麼一個「能修」、

菜根談修省篇4為善，而欲自高勝人；施恩，而欲要名結好；修業，而欲驚世駭俗；植節，而欲標異見奇。此皆是善念中戈矛，理路上荊棘；最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，纔見本來真體。【譯文】做善事，如果是為了標榜自己的布施功德高人一等；施恩惠給人，如果是為了建立自己的名聞或結交人情；修學各種業行，如果是

菜根談修省篇3忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預定靜裡密操持，非心自息。【譯文】在繁忙的生活中所處理的各種人事，若能時常在閒暇時先作檢點，過錯自然就會減少。行為的起心動念，若能夠先有個人冷靜而且密切操持的修行原則，非份的動念自然就不會產生。有一天，有位信徒來訪，無意中向我提起有某位居士向他表示，

菜根談修省篇2有一個嗜酒的酒徒，喝得醉薰薰的，跑到朋友家中去，看到朋友不在，僅友妻一人在家中料理家事，心中生起歹念，就上前嬉辱友妻，友妻抗拒，酒徒錯手勒死了友妻，畏罪潛逃時，看到友妻身上所戴的金飾，就順手把金飾也偷走了。這一樁強姦、害命、奪財的案子，經過一陣子的偵察，仍無蜘絲馬跡可破案。有一天，這個酒徒身邊的錢

菜根談修省篇1金與玉本來就具有精美亮麗的本質，只因外覆一層塵垢，把金玉的光澤本質給覆蔽了，經過一番鍛鍊琢磨後，覆蔽的塵垢脫落了，其精美亮麗的本質就顯現出來了。我們每一個人也都是一塊礦金和璞玉，只要肯自我教育，經過一段時日的鍛鍊和琢磨，不在艱難挫折的過程中放棄自我教育的意志，自然就能將本自具有的潛能給發揮出來。

菜根談-修省篇-序文民國七十七年四月間，佛光山東方佛教學院第二屆畢業生，應同窗同學陳愛珠居士之邀，為馬來西亞「慈愛施醫贈藥隊」的社會服務資源籌募基金，往馬來西亞太平佛教會，啟建一壇「梁皇法會」。法會結束，回程一行人順道旅遊泰國、新加坡、香港等地，並參訪各地佛教名山寶剎。旅經香港時，參訪妙法寺，方丈洗塵和尚贈明朝洪應明著

消災延壽的人生觀許多人都希望透過宗教的祈安來訴求生活上的如意。今日我們所訴求的也不外能夠得到「消災延壽」的如意生活，那麼我們要如何在宗教生活中掌握到「消災延壽」的人生呢？這一點，就要從宗教信仰的涵養中去掌握，也就是說要從學佛的修行中去做一個「不受念頭迷惑」的人，才能夠掌握到「消災延壽」的人生。人生有很多福報和災禍

安份守已一、前言各位佛教的傳燈大德︰我個人很少有面對大眾講話的經驗，應邀來戒場和諸位結這席法緣，真的有點惶恐。在我個人大約廿六年的出家學習歷程中，在佛教界我沒有任何學位的成就，雖然沾個東方佛教學院第二屆畢業生的殊榮，到目前我手中也沒取到這個殊榮的文憑，對這些學位的文憑成就，我總覺得在生命中是不增

三皈時間的流轉是這麼無常，不知大家有驚覺到「是日已過命亦隨減」的問題否？佛經說「人身難得、中國難生、佛法難聞、善知識難遇」，今日我們大家很有福報，最起碼在人生四大難逢的因緣中，我們已經有前三大因緣，那麼最後「善知識難遇」的因緣，應該如何去把握呢？這個問題，我們要有一份認識，今天我就提出這個問題

五戒三寶是我們的信仰目標，也就是引導我出離生死苦海的善知識。但是眾生從無始以來，已經累積很多身口意的業行習氣，就是已經看到信仰目標了，一時要超越業障得到解脫，並不是那麼容易，這還需在逆緣中作一番掙扎的超越磨鍊。佛陀為了幫助眾生逆轉身口意的業行習氣，制定「五戒」做為幫助佛弟子突破業行習氣的善知識

懺悔一、前言我從佛教徒最基本的信仰理念來提挈大家去把握「三皈五戒」的修學，對三皈五戒的尊重，不但要如同尊重師長善知識一般去親近，而且要將三皈五戒的行持生活化、平實化，成為自己起居生活中不可缺失的同行善知識。佛教的信仰是「皈戒一體」的，所以做為一個佛教徒，三皈五戒是必持的修行，因此必定要求受三皈五戒以

不忘不失的生活智慧一、前言信仰佛教，如果對佛法沒做生活體悟的話，便會落入迷信，迷悟之間的心念，對人生觀就有「差之毫釐、失之千里」的差別，為了要為大家建立佛法正見，我提出「不憂不悔」和「不疑不惑」的人生觀和大家共勉學佛的生活觀念，有了正確的學佛觀念之後，就會漸次成就一種「不忘不失」的宗教生活智慧，有了這份「不忘不失」

不疑不惑的生活智慧今日要準備和大家共勉的正見是「不疑不惑」的生活智慧。「疑」與「惑」是一對難兄難弟，因為有疑念，所以才會起惑障，學佛的人最普遍的疑點，是「疑自、疑法、疑師」，從這三個疑點引生百萬的惑障。二、疑自信仰「疑自」就是懷疑自己的信仰、懷疑自己的修持能力、懷疑自己的修行功德，在什麼情形下最容易產生這樣的懷

不憂不悔的生活智慧前言：今年中，有一、二個在佛門走動的信徒，因為意外傷害和病痛，一個是英年別世，一個是英年病苦纏身，求生不得，求死不能，面對這種無常的事情，給我最大的震憾是「無常」的逼迫。我心裡時常這樣想︰『有一些不懂佛法的人，時常勸人老年以後才找信仰歸宿，才去學佛、念佛，這些勸人老年才拜佛的人，從來沒想到人也

結緣的觀念每逢法會的時候，我看到來道場結緣的人潮，就深深感受到佛教徒的「結緣」觀念，真的是美化人生的一大動力，因為在結緣的行動中，處處洋溢著「化私為公、化我為眾」的溫馨人情，我們從結緣者充滿法喜的臉上，就可以感受到一個人若從「小我」的領域中脫穎而出時，在大我的人間生活，會更有意義、更加快樂。「結緣」在佛法中

開發功德法財行菩薩道能成就功德法財，我們世間對有錢的人，稱為「富翁」，在佛法裡，得到很大的佛法受用，建立很多的功德者，則稱為「法財長者」。法財的建立是要以六度在日常生活中行菩薩道，就像釋迦牟尼佛住世時，他每日的生活，都是在六度中建立福慧兩足尊的功德法財。《金剛經》上描述釋迦牟尼佛的日常生活是：『食時

佛教的精神生活一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能

83年-普門小菩薩學佛夏令營訪問記一、問︰普門慈幼慈善會以何宗旨開辦兒童夏令營？答︰想以佛法的慈悲喜捨道理，去培養孩子些許「知足常樂」的善根，以防孩子被現時代外界形形色色的事物給誘惑到犯罪的邊緣。二、問︰普門慈幼兒童夏令營的學員有無特定對象？答︰有。我們普門慈善會在社會上有家扶兒童認養服務，這些家扶兒童的家長，因為正面對著苦難

菩薩上求下化的心力《華嚴經》上說：『心如工畫師，能畫種種物。』這句經偈告訴我們「心生萬法生」的道理，所以「心力」是我們成就一切法取之不盡、用之不竭的源流活泉。那麼對一個修出離行的修行者來說，若要以出離心，行入世的菩薩道行，要如何來建立上求下化的心力呢？這就要從《金剛經》所提示的「應無所住而生其心」的心力做建立，有這

開發心力的護法因緣昨日和大家共勉菩薩上求下化的心力，向大家提示要從「無所住心」去做上求下化的心力建設。建立心力也要有護法因緣，什麼是我們心力的護法因緣呢？過去我曾發願禁足四年閱藏，雖然始終沒有完成這個願行，但在台中建立普門學苑以來，多年來的生活，和禁足也差不多，能夠這樣安心的過著修行日子，除了自心要有內護力量以外，

照顧念慮建立安心記得以前我剛面對十期市地重劃逼拆普門學苑房舍的因緣時，向市府申請房舍原地保留的人事週旋壓力；道場遷建或重建計畫的經濟壓力；生活作業反常的忙碌壓力，逼得我不知如何適從，為了準備一條後退之路，在容不得考慮的因緣逼迫下，我為道場貸款，在台中大坑風景區買一塊一千坪多的山坡地，準備假使無法爭取到房舍原地保留的

地藏七法會談孝行七月是佛教的「孝親月」，有兩個孝親因緣典故，建立了「孝親月」的存在意義，一是盂蘭盆法會，另一是地藏法會。盂蘭盆法會，結合有佛弟子目犍連救母出離餓鬼道的孝親因緣，地藏法會則結合有釋迦牟尼佛為母說法的孝親因緣。釋迦牟尼佛應化人間修行成佛當生，始終都是以孝親為其修行軌則，在其成佛六、七年之後，為度父親淨

學習不受外界迷惑的佛化生活佛化生活是要我們的身、口、意三大業都能得到自在，那麼要怎樣才能得到自在呢？深山裡，有個老和尚在那兒修行，老和尚很精進，天天都在打坐參禪。有一天，一個魔鬼想來干擾老和尚的清靜，妨礙他修行。魔鬼打定主意後就開始變、變、變！變個沒眼睛的怪物站在老和尚的面前。老和尚一看，對著他說：『咦！你是什麼東西？怎

為佛教的傳燈火種護法中台山剃度風波發生時，我在電視螢幕上，看到許多悲慟的父母，痛不欲生，引發三十多年前我出家時的痛點。出家不是去做殺人放火的壞事，為什麼會有那麼多父母阻礙兒女出家？或許這是被剃度者自己本身的福德因緣不夠；或許也有一些父母考慮到「出家容易、修行難」的問題，擔心自己的兒女無法走完修行的道路；或許也有一些父母

正見的信仰觀念最近我去過苑裡為一位英年去世的信徒助念，回台中以前，亡者的太太向我致謝，言談中，說起亡者面對死亡的心態，他說亡者罹患肺癌己經有五年的時間，當他知道自己患了絕症的時候，反倒更加冷靜的在面對現實，而且也很積極的安排自己需要面對的家庭責任，以及自己最後捨報的大事因緣。首先他將一生的積蓄用來為自己的妻子訂

行正念除煩惱我們在這世間的生活接觸，充滿各式各樣的罣礙，因為各種罣礙，都會帶來生活上的苦惱，所以每一個人的人生都會有苦惱的經驗，只是苦惱的對象不同而已。苦，就是煩惱，在佛法中．煩惱有多種名稱。譬如：煩惱能障蔽我們內心中原有的真如佛性，所以煩惱在佛法名相中，又稱作「蓋」或「障」；又煩惱盤纏在我們的心中，就像是重

心懷感恩-迎向未來我們每一個人的人生，最先接受到的愛，就是母親的愛，從投入母胎那一刻開始，我們的生命就在接受母親的關懷，做媽媽的為了保護我們在胎中正常的成長，自己有病痛也不敢隨便吃藥，因怕藥性會傷害到胎兒的成長，寧可自己忍著病苦，也不敢隨便吃藥，而且在十月懷胎中，靠著一條臍帶的輸送，將自己的血輸送到胎兒體內，滋養胎兒

出世生活的學佛情操因為工作繁重，日子過得多少有一點生活壓力，不過運用佛法的出世觀念，拋開個人入世生活上的希求，在出離心的疏導下，面對繁重的入世生活人事，就因為我個人生活上的簡化，在忙中也能得到輕安的自在喜悅。同時在繁忙的生活中，也使我深深體認到佛法倡導的出世生活，並非教人要離開人間，到另外一個地方去過出世生活，也就是

在家學佛行持每年普門觀音法會啟建時，家母和我的姨母，都會從臺南、高雄兩地回來普門學苑共修，他們年紀漸高，行動一年比一年遲鈍，近年來時常感嘆跪拜有困難，所以我回故鄉台南縣學甲鎮法源禪寺所啟建的大悲懺功德法會，雖然他們也很想參加共修，都是因為跪拜困難，參加一、二次就沒再去共修了。不過家母說他雖然沒去道場共修，平日他

消弭煩惱的根本立場有一位信徒，時常為先生外遇的風流事苦惱，他盼望先生回家，求佛不靈，就去求神明，神明很幫忙，賜給他二張符咒，交待她等先生回家那一天，將其中一張符咒在先生之前偷偷焚燒掉，另一張符咒燒在茶水中給先生喝。這位信徒就依照神明的指示這樣做，做過以後，果真很靈驗，先生乖乖的回家住了。信徒得到這種靈驗，就來告訴我

耕耘心田平日我們大家都有自勉做一個好人的觀念，但是因為有很多積非成是的知見，往往會影響我們實踐做好人的準則，這一些錯誤的知見，都是因為心性受貪瞋痴念所污染，才會以錯誤的理念作為待人接物的處世觀念。比如︰有人認為只要我心地善良就夠了，不必要信奉什麼宗教。這種觀念似是而非，這是被「愚痴」的思想所蒙蔽。其實「心

克制自我欲民國87年我們這邊太原路地下道的機車道，發生一椿打人致死的命案，一個小孩騎腳踏車，走在機車道上，後邊有兩位騎機車相載的年輕人，他們以喇叭示意，叫前面騎腳踏車的小孩讓路，小孩沒讓路給機車先過，到了機車道的盡頭，騎機車的人就超前攔住小孩的去路，把小孩拖下腳踏車，你一拳我一腳，二人活活的把小孩打死在路上。

自求多福近年來，豐原有一位張永樹居士，時常來我們普門修補房舍，他是一位木匠，過去還在工廠上班的時候，都是利用假期，去需要他幫忙的佛教道場，做結緣工，道場的房舍有漏雨的現象，他就去找漏雨的地方，進行修補；道場的房舍天花板或家具有壞損的現象，他就去找相同材料來換修。我們普門的房舍，已經老舊了，每逢下大雨的時候

培養適應無常的修養佛經說我們居住的國土危脆，說我們的人命活在呼吸間，在這次的地震都得到事實的印證，也深深給我們感受到生與死的恐怖與痛苦。世間就是有這麼多的恐怖和痛苦，所以面對無常的生活，我們一定要去培養適應無常的忍耐修養，這樣生活才會減輕被無常逼害的心理負擔。因此今天師父要跟大家共勉的，是培養適應無常的忍耐修養。

以五戒整頓三業草原最近有一件人人注目的社會新聞，就是罪惡滿貫的陳振興已經伏法槍決了。從陳振興為眷屬脫罪的表現，我們可以發現這樣凶惡的人，也有一份很深厚的人倫眷屬愛，只是他的人生觀一直都是以自私的觀念在建立錯誤的生活習慣。這些錯誤的塵勞執情，一層一層的累積，最後就障礙他的理智去探求道德真理，所以犯下這種人神共憤的滔天罪

引導晚輩的教育方針我們普門前面有一條四十米的太原道路，這條道路開好以來，時常在天未亮以前，聽到青少年在太原路飆車的機車聲，有一日，我特地起床走去路邊看這一些青少年飆車，發現他的機車上都載一位同伴，有一些機車的駕駛人，還在路上做特技表演，將機車的前輪拉高，只用後輪走路。這一些飆車的青少年，好像對生命都沒尊重的意識，怪不

認識根性-調整修養時常在佛門走動的信徒，一定都有聽過信眾互稱「菩薩」，你我都是凡夫，為什麼佛門會以「菩薩」來互稱呢？因為我們中國佛教弘揚的是大乘佛法的行持，所以站在鼓勵和尊重的立場上，中國佛教的道場對信眾才會有這種稱呼

敬業與染業的認識每一種宗教都是勸人行善，只有佛教教人行善要發菩提心。事實上不發菩提心也可以修善業，譬如修十善或修三皈五戒的人，並不一定個個都要發菩提心才能修，但是修善法若不發菩提心的話，所修的只是世間的善法，所成就的只是人天善果，善報享盡了，將來還是要墮落，所以修世間善法是會漏失掉善法功德的，這是不究竟、不徹

發菩提心修菩薩道今年的日子，我過得特別忙，往年還能勉強的撥出一些時間，作一點田園工作，今年各種因緣的成熟，一事未了，一事接踵又來，不得不放下田園工作，來接應人事。每當我生起厭倦人事的情緒時，就會去探討觀世音菩薩「千處祈求千處應」的耐力，是如何長養出來的？後來我在優婆塞戒經找到答案了。優婆塞戒經的「發菩提心

志工服務精神現代人的工作動力，好像早上九點以後才發揮得出來，八點半就要趕來普門上課，真的是要拿出身為志工的使命感來面對，在座各位的精神是值得讚嘆的。雖然沒有幾個人，我們還是要按照預定的時間開課，否則會影響下一堂課的上課時間。今

仰仗佛誕光環．探討世間唯苦的定義中國大陸武漢傳出新冠肺炎病毒傳染疫情，經由旅遊媒介，擴大傳染疾疫，截至三月二十三日止《法新社》的全球疫情報導說：全球新冠肺炎確診總數已突破三十萬例，超過半數在歐洲，準十五萬二千例，義大利有五萬三千多例，是歐洲病例最多的國家，亞洲則有九萬六千多例。全球至少一百六十九國有確診病例

仰仗佛誕光環．探討人禍浩劫的癥結問題今年一月，中國大陸武漢傳出新冠肺炎病毒傳染疫情，經由旅遊媒介，擴大傳染疾疫，造成世界各國為防疫而備戰，普門四月原定的中委會與協助家園護理之家舉辦的各一場佛誕慶典活動，都配合防疫取消活動了。本來二月底台彎的疫情稍微有緩和的現象，反而歐洲、美洲各國疫情亮起紅燈了。病毒的傳染，以中國大

仰仗佛誕光環．探索超越塵境的悟絕能力今年一月總統大選過後，中國大陸武漢傳出新冠肺炎病毒傳染疫情，經由旅遊媒介，擴大傳染疾疫，造成世界各國為防疫而備戰。四月八日是國際性的佛誕節紀念日，所以國曆與農曆的四月期間，世界各國的佛教團體都會舉辦佛誕慶典活動，因疫情嚴重，防疫嚴峻，今年普門台中志工委員會，配合防疫不但將二、三

從奉獻中實現抱負首先我要感謝各位大德撥空回來參加今年度的第八屆第三次會員大會。今年的會員大會原本是訂在109年4月25日要召開，因為新冠肺炎病毒傳染擴大疫情，配合防疫政令，上半年的原定活動，都取消了，會員大會是章程規定的活動，無法取消，只能延

不求不棄營造空華佛事109年度普門志工成長教育訓練/創辦人法語編者前言：心印法師是普門志工的精神領導人，每年的「普門志工成長教育訓練」，必全程坐鎮營地振作士氣。老人家的法語不只是志工的精神資糧，也是本刊讀者盼望分享的饗宴，為讓老人家的法語均霑讀者，本刊編輯團隊將109年12月26日、27日二天的普門志工成長教育訓練

愛護自己、從我做起歲次庚子年這一年全世界各國，都是過著流年不利的日子，好不容易苦撐到歲末，雖然歲末是除舊佈新的時候，但是全世界各國為了要防止新冠肺炎病毒及變種病毒的傳染，還是如同在面對世界大戰一般的緊張。我們台灣算是比較安全的國家，想不到國曆跨年後，桃園部立醫院出

感恩知足、與愛同行歲次庚子年這一年的日子真是不好過，到目前全世界各國都不只在防止新冠病毒的傳染，另外又多加上變種病毒傳染的防疫恐慌，全球確診數據已破億，死亡數據增至215萬人，日子還在防疫大戰中苦撐著！我們台灣衛福部防疫中心陳時中部長，因應春節的來到，早

八識「轉識成智」及「發業與潤生」釋義前言台中普門學苑每月三次聚會研讀佛學的「佛學讀書會」，目前在導讀印順導師著作《成佛之道》。歲末最後一次上課，廖文章導讀老師，正導讀到第四章「三乘共法」，剖析四諦因果的頌文，在講「集諦」法義的頌文中，有一句「發業與潤生」的文句，不容易瞭解，有需要再探討一番。為了幫助學員加深法義的理解，當時我

祖師禪頓悟禪修八點原則引述上次我跟大家略述「漢傳佛教禪修法門」，提出「瑜伽禪止觀」、「如來禪止觀」、「祖師禪頓悟」三種禪修法門的禪觀修行概要，我知道大家聽過後，僅能獲得一知半解的收穫，為了幫助各位再加深對禪修內涵的認識，我想再將這三種禪修法門的禪觀方法，作提要的說明。因為「瑜伽禪」與「如來禪」這二種禪觀，牽涉到的相

漢傳佛教禪修法門略述●前言上次《成佛之道》頌文，廖老師導讀到三學的「戒學」，我預計今天會進入導讀「定學」的頌文，所以我打算今天從漢傳佛教禪修法門的禪觀修行方法，幫助各位加深對禪修內涵的認識，因為牽涉到不少名相，我的腦力已經跟著年齡老化，衰退到快要失憶了，要記這些名相有困難，而且我語言的組織能力笨拙，臨場拚湊語詞一定無