江上小堂
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由新到舊
子不語怪，力，亂，神（述而第七）。
孔子有四教，『文，行，忠，信』（述而第七）。這裡又說孔子有四不語。第一不解釋自然界的怪異之事，洪水地震，日蝕月蝕等；二不推崇武功蠻力，刺客、劍俠，力士之類不入孔子法眼；三不談論淫亂之事；四是不信鬼神，但孔子會利用民眾敬奉鬼神的心
子曰：『加我數年，五十以學易，可以無大過矣』(述而第七）。
這句話，歷來解讀也是沒講清楚。
孔子晚年詮釋《周易》，《易傳》相傳是孔子所作，這有相當大的可信度。《易傳》由十篇文章組成，包括《繫辭傳》上下篇，《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《說卦
『儒表法裡』，或稱『外儒內法』，是對中國二千多年皇權專制統治思想和方法的一個簡略表述。其含義是皇權專制表面上宣稱用儒家思想進行統治，實際上採用的卻是法家的思想和手段。
『儒表法裡』這個提法，應該來自于『陽儒陰法』。『陽儒陰法』最早由清末民初思想家宋恕提出。宋恕所謂『陽儒陰法』指儒家思想的法家
子之所慎：齊，戰，疾（述而第七）。
孔子弟子日常所見，孔子對齋戒，戰爭和疾病這三件事特別慎重。孔子慎重對待的事當然不止這三件事，比如去拜見魯國或其它國家的國君，也一定非常小心謹慎。弟子們唯獨強調這三件事，不知道是什麼緣由。
顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
子曰：『自行束修以上，吾未嘗無誨焉』（述而第七）。
束，捆在一起，十支為一束。修，同脩，幹肉。估計類似於現在的臘肉。孔子這句話像是自我辯解，像是在說，我可沒有虧待你們這些學生。凡是自行給我十條肉的學生，我沒有不教導他們的。你們的學費沒有白交。
9月5日，中國男足以0比7輸給日本。永遠不要低估中國男足所能帶來的震驚，快趕上甲午戰敗了！不斷刷新球迷和國人所能接受的底線。本來運動的輸贏並不說明什麼，問題是13億人口，世界第二經濟大國，集舉國之力投入大量金錢，卻這樣慘敗，怎麼也說不過去。就是不熱衷於足球的人，也感到很鬱悶。
原因何在？
子曰：『志于道，據於德，依于仁，游於藝』（述而第七）。
這句話言簡意廣。但孔子是對誰而言？沒有記明。簡單一想，就會明白這是孔子對士的要求。前面出現過，『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
《論語》中提到君子的條目很多，而提到士的條目比較少
子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公』（述而第七）。
孔子說：『我太老了，我沒再夢見到周公好久了。』
周公是尊稱，姓姬名旦。他是周文王的兒子，周武王的弟弟。武王死後，成王尚幼，周公代理朝政，征戰擴張，並將天下分封給周家嫡親和功臣；還制定了一整套禮樂制度
子之燕居，申申如也，夭夭如也（述而第七）。
『燕』通『晏』，『燕居』即閒居。申申，舒展；夭夭，如『桃之夭夭』，可以理解為臉色愉悅而散發出光芒，也令周圍的人心情愉快。
《論語》大部分記述的是孔子所言，以『子曰』開頭；但也有不少弟子以第三者角度觀察描述孔子
